禅詩，顧名思義，是指與念佛、參禅相關的詩，最有名的莫過于六祖惠能大師的五言禅詩《無相偈》：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。曆史上還有很多詩人、高僧大德等寫過禅詩，這裡選取十首來學習。

唐·志勤

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花後，直至如今更不疑。

這是一首因見桃花而悟道的哲理詩，尋劍客比喻修行悟道，修行了三十年終于悟道，那是是因為年年看到桃樹落葉、抽芽、開花，從自然界的春暖花開、秋收冬藏而領悟了宇宙自然之妙道，有無相生，真空妙有，色空一如，色即是空，空即是色。

唐·王維

溪清白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

王維是唐代著名山水詩人，被稱作詩佛，他持齋奉佛，晚年過着亦官亦隐的生活。他的詩往往很有禅意哲理。此詩寫山中景色，空靜清新，似乎清新到可以染透人的衣服。表面上看此詩是寫景，詳加分析，詩中還滿含着禅理。前二句清溪水落石出，比喻象窮道現，體由用顯，也指人之自性清虛才可見。後二句山路原本沒有雨，空翠的山色如同雨水濕人衣一樣，可以被感知，豈非隐喻着道雖無形體，但還是可以覺悟和感知的。

唐·守安

南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。

不是息心去妄想，都緣無事可商量。

此詩描繪了禅師靜坐息思慮所達到之高境界，他整天對着爐香靜坐，已經達到心無雜念、一片空明的境界，不需要刻意去息心除妄想。内心已經無事，空靜無心，這是很高的境界。

宋·蘇轼

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

指頭在琴弦上輕拂，就能彈奏出美妙的音樂，可是音樂究竟是從哪裡生出來的呢？如果從琴中生出，那它平常放在匣中為何就不生出音樂？那琴聲是從指頭上生出的嗎？可是指頭并不發出聲音。這裡隐含的道理就是，“有”是從“無”中生出來的，有無相生是萬物生成之本。

宋·蘇轼

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得還來無别事，廬山煙雨浙江潮。

這是蘇轼以山水明禅理的一首名詩，詩以對廬山煙雨浙江潮的體認寫修行悟道的曆程和境界。未悟道之前，苦苦地追求，求之不得則心中總是懷恨不能釋然。可是，一旦體驗到了佛道又是怎樣的境界呢？最開始“見山是山，見水是水”，在開始見到現象背後的本質後，“見山不是山，見水不是水”。等到對一切現象都悟透之後，“見山還是山，見水還是水”。最後還是如同王國維的人生三部曲，“衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處”。原來，體認了佛道後并無其他所得，依然還是廬山煙雨浙江潮。雖然同樣是廬山煙雨浙江潮，同樣是山是水，但經過修行去妄明心之後，才真正見到了山水的本真，此時已經釋然，達到返璞歸真的境界。

唐·寒山

衆星羅列夜明深，岩點孤燈月未沉。

圓滿光華不磨瑩，挂在青天是我心。

寒山是唐代的詩僧，他與李白、杜甫同時代，在星光燦爛的盛唐詩人堆裡幾乎不見他的光華，不過姑蘇城外的那座寒山寺卻因他而得名。此詩以以明月喻禅心，挂在天空中那輪皎潔的明月就是禅師純淨空明的心。人的那顆真心本來就是圓滿的，本來就是充滿光華的，本來就是高高地挂在青天之上的，它本來是可以照破一切黑暗的。

唐·黃蘖禅師

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

塵勞是塵心妄念之意，摒卻塵心妄念并不是容易事，必須拉緊繩子、俯下身子在事業上賣力氣。後兩句禅師借用梅花傲雪迎霜、淩寒獨放的品格說明了修行悟道須要刻苦，也表達了對堅志修行得成果的決心。同時此詩道出了人對待一切困難所應采取的正确态度，非常勵志，這也正是後兩句詩常常被引用的原因。

宋·蘇轼

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

古人喜歡到處題詩，用現在的話就是塗鴉，當年蘇轼在廬山西林寺的牆壁上塗鴉，題出了名句“不識廬山真面目”。很多情況下，人往往都是當局者迷，不識廬山真面目。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”描繪的是世界人生複雜而虛幻多變，使得人們普遍地難以看透事物表現背後的真相。身在廬山卻不識廬山真面目，從佛理角度來看，一個人受困于塵心妄念，心中充滿無明和妄見，不能夠明心見性，因而才難以洞見事物真相。

宋·王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層。

王安石晚年崇佛，其晚期詩篇有不少是表現禅境詩。飛來峰頂的千尋塔盡管高，然而還是可以攀登的。道雖然悠深玄妙，還是可以悟的。我們知道，當飛機飛上五萬米高空的平流層之後，能夠看見非常漂亮的藍天，而白雲就在下面。古人雖然沒有我們今天的科學知識，但是他們一點也不比今人缺少智慧。登山千尋塔，也比喻着明心見性的悟道，此時各種塵心妄念都不能再遮人望眼，蒙蔽人心了。

唐·德誠

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波随。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

船子德誠和尚生活在水邊，慣于以漁事喻禅，如他用“釣盡江波，金鱗始遇”來比喻求道的艱難。此詩以垂釣來比喻求道開悟，抒發了詩人在求道過程中的種種曲折與心得，同時也體現出了詩人深厚的禅學造詣。千尺絲綸，比喻求道之深切的用心，“垂絲千尺，意在深潭”。一波才動萬波相随，則顯出江波之廣闊無垠，也是寫所求之無邊無盡。前兩句一寫深，一寫廣，正是道的兩個特征。

後二句釣盡江波，未能得遇金鱗，說明道的求得絕非等閑輕易，然而“滿船空載月明歸”，雖然沒有獲得魚，而心中充滿光明的境界又是多麼美好，多麼讓人心醉。全詩意境靜谧清虛、深遂悠遠。

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