《論語.顔淵》中記載：“顔淵問仁。子曰:‘克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”我們知道，儒家文化的核心就是“仁”。那麼什麼是“仁”？孔子的弟子顔淵就直接問過孔子，孔子的回答是“克己複禮”，就是克服和約束自己的欲望，代之以禮去面對世界。比如在與人相處中覺得心裡不爽了，如果做不到“克己”，就可以馬上爆發，或給人下臉色或出言傷人。如果做到了“克己”，就會克制内心洶湧的壞脾氣，依然與人友好相處。

能不能做到“克己”，就與個人修養相關了。所以，儒家提出，讀書的初級目的，就是修身，成為一個有修養的人。

當一個讀書人放棄了“克己”，任由真性情随時随地發洩，結果會怎樣？

林黛玉做出了示範。

初進賈府的林黛玉，在“克己複禮”上簡直做到了完美。但是，随着被賈母寵溺，黛玉完全放棄了“克己”，成為了一個無禮之人。

不再“克己”的黛玉，本性中的兩大特點便暴露了出來，而這兩個特點，同時存在于王熙鳳和夏金桂身上，因為這二人也從來不“克己”，隻憑自己的喜好行事。

這兩大特點便是唯我獨尊和拈酸吃醋，這二者也是被嬌養女孩的通病。

明清時期，新儒學盛行，越是大家族的女子，所受的約束越多，尤其注重“克己”，凡事以禮為先。所謂大家閨秀，其标準就是能不能做到“克己複禮”，而不是以權勢和财力來衡量。

于是，我們能看到，即使林家隻能算小門小戶，但初入賈府的林黛玉，其“克己複禮”可謂做到了極緻。尤其是當黛玉了解到賈府不注重女子讀書時，當寶玉問她“妹妹可曾讀書”，她的回答是：“不曾讀書，隻上了一年學，些須認得幾個字。”盡顯其謙遜和低調，正是大家閨秀的體現。

然而，融入賈府“安富尊榮”的環境之後，黛玉就變了，變得唯我獨尊，也就是書中所描述的“孤高自許”。

略舉兩例：

其一就是著名的宮花事件，當黛玉看到周瑞家的送來的花時，第一反應就是“還是單送我一人的，還是别的姑娘們都有呢”。當得知“各位都有了，這兩枝是姑娘的了”，黛玉便極為不爽，當場讓周瑞家的難堪。

黛玉早已形成了“寝食起居，一如寶玉”的意識，迎春、探春、惜春都要靠後。所以，如果府内送東西，要麼是“單送我一人的”，要麼是“先送我”。這是非常典型的唯我獨尊。

其二就是元春省親時黛玉的表現。當元春提出“妹輩亦各題一匾一詩”時，黛玉的心理活動是“安心今夜大展奇才，将衆人壓倒”，意思就是要表現得特别出挑，以炫耀自己的“奇才”，與剛進府時的謙遜與低調大相徑庭。

這就是林黛玉的唯我獨尊，“孤高自許”，以壓倒他人為目的。

同樣的唯我獨尊，我們很容易就能在王熙鳳和夏金桂身上找到。

王熙鳳的唯我獨尊，主要體現在對自身利益的捍衛上，從而不惜與社會制度對抗。

同樣略舉兩例。

男尊女卑是當時的基本制度，體現在夫妻關系上就是夫唱婦随。王熙鳳偏偏要與之對着幹，家裡家外全方位壓制賈琏，甚至插手賈琏的工作，比如将賈琏原定要安排給賈芸的工作，強行要求安排給賈芹。

在對抗妻妾制度上，王熙鳳的手段更加狠毒，防範着每一個出現在賈琏身邊的女人，并不惜把從小陪她長大的平兒當成牌坊立起來，為自己建立賢良的名聲。

這就是王熙鳳的唯我獨尊，個人利益至上，别人都可以犧牲。

夏金桂的唯我獨尊，作者寫得更為明顯，“愛自己，尊若菩薩，窺他人，穢如糞土”，把這話換一種高雅的方式表達，就是“孤高自許，目無下塵”。

她的唯我獨尊也表現得更為直接，一點都不遮掩，比如書中說她“今日出了閣，自為要作當家的奶奶，比不得作女兒時腼腆溫柔，須要拿出這威風來，才钤壓得住人”。

她設計陷害香菱，并不是因為香菱是薛蟠的愛妾，而是因為香菱“才貌俱全”，也就是才和貌都超過了她，所以心裡不舒服，非除掉香菱不可。

這一點，我們可以從她與香菱一段對話中看出來：

一日金桂無事，因和香菱閑談，問香菱了家鄉父母。香菱皆答忘記，金桂便不悅，說有意欺瞞了她。回問她“香菱”二字是誰起的名字？“香菱便答：”姑娘起的。“金桂冷笑道：”人人都說姑娘通，隻這一個名字就不通。“香菱忙笑道：”嗳喲！奶奶不知道，我們姑娘的學問，連我們姨老爺時常還誇呢。“香菱言還未盡，金桂聽了，将脖項一扭，嘴唇一撇，鼻孔裡“哧哧”兩聲，拍着掌冷笑道：“菱角花誰聞見香來着？若說菱角香了，正經那些香花放在哪裡？可是不通之極！”

隻因自己名為“金桂”，金秋之桂，自認是最香的花，便不允許說别的花香，何況是毫不起眼的菱角花。

這就是夏金桂的唯我獨尊，隻有自己是菩薩，别人都是糞土。

唯我獨尊是如何形成的？嬌養！

無一例個，林黛玉、王熙鳳和夏金桂都是因為被嬌養而唯我獨尊，缺乏了大家族的正常教育。

第八十回，寶玉問王一帖有沒有“貼女人的妒病方子”，有讀者認為他是替黛玉問的。雖說四十五回後的黛玉已經不再妒了，但四十五回前的林黛玉十足是個妒婦，其拈酸吃醋之強烈，一點都不亞于王熙鳳和夏金桂。

說到女人的拈酸吃醋，必定與男人有關。沒錯，林黛玉的拈酸吃醋，就全因賈寶玉而起，而且專門針對“品格端方，容貌豐美”的薛寶钗。

對于林黛玉的拈酸吃醋，作者專門用回目名來點明，“探寶钗黛玉半含酸”。隻因寶玉獨自去探望病中的寶钗，并與寶钗舉止親密，黛玉便“半含酸”了。

這個“半含酸”，不是酸的成分隻有一半，而是指黛玉半藏半露，不敢太明目張膽，但内心的酸意又藏不住。

自此以後，因為有“金玉”一說，黛玉便對寶钗充滿醋意，明裡暗裡處處針對寶钗，并為此長期和寶玉吵架，逼得寶钗不得不“借扇雙敲”，表明自己的立場和态度。

如果說林黛玉的拈酸吃醋表現得還算含蓄，那麼王熙鳳和夏金桂的拈酸吃醋就顯得明目張膽了。

小厮興兒說王熙鳳，“人家是醋罐子，她是醋缸醋甕。凡丫頭們，二爺多看一眼，她有本事當着爺打個爛羊頭”。她一面“強逼着平姑娘作了房裡人”，一面卻不準賈琏接近平兒，“大約一年二年之間，兩個有一次到一處，她還要口裡掂十個過子”。

正是因為見識了王熙鳳的醋勁，當寶玉聽香菱說薛蟠将娶親時，便替香菱“耽心慮後”起來。寶玉深知，以香菱的才貌和氣質，很難不讓主母拈酸吃醋。

果然，夏金桂進門沒多久，就開始折磨香菱。寶玉聽說後，發出感歎：“（夏金桂）舉止形容，也不怪厲，一般是鮮花嫩柳，與衆姊妹不差上下的人，焉得這等樣情性，可為奇之至極。”所以他才去求助王一貼要“貼女人的妒病方子”，他以為女人拈酸吃醋是種病，治一治就能好。

紅樓中有一個女子群體，但唯有林黛玉、王熙鳳和夏金桂三人具有唯我獨尊、拈酸吃醋之性。王熙鳳來自不重詩書隻重權勢的王家，夏金桂則因“嬌養太過，竟釀成個盜跖的性氣”，這二人唯我獨尊、拈酸吃醋并不奇怪。隻有黛玉，出自書香世家，曾經那麼謙遜和低調，竟然也變成了唯我獨尊、拈酸吃醋的市井女子，全然沒有大家閨秀的胸懷和氣度。

這正是作者對林黛玉的批判，隻因她被賈母嬌養、被寶玉寵愛，習慣了賈府“安富尊榮”的生活，導緻了教養的缺失，不再“克己複禮”，變成了一個刻薄小性、人人唯恐避之不及的刺猬。

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