【 威 儀 】

僧團講究「三千威儀，八萬細行」，用意在培養一個人出衆的威儀。昔日馬勝比丘以威儀度化舍利弗，成為千古的佳話。因此，樹立良好的形象，不但是做人的基本條件，更可以成為度衆的方便法門。身語意的行止，表現在外，就是生活的禮儀。一個人如果站沒站相、坐沒坐相、衣冠不整、談吐庸俗，這就是缺乏生活的禮儀。因此，佛門中的四威儀：行如風、坐如鐘、立如松、卧如弓，就是從行立坐卧來訓練威儀。現代的禮儀規範，範圍可擴大為生活六威儀：坐姿如鐘，必須穩重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明淨；行止如法，必須合理；視聽如教，必須受益；思想如水，必須清淨。

【 共 住 禮 儀 】

事師：不直呼法師名号，不議論僧團是非，非時非地不拜，不宜走在師前，不宜站在師的上首，不應與師辯解。入衆：不争先恐後，不争坐處，不于座上遙相呼笑；不奔跑跳躍，不比手畫腳，不私下耳語；衆中有失儀者，當隐惡揚善。呵欠當以衣袖掩口。起居：洗面當惜福，不浪費用水，不得噴水濺人；漱口時，不得講話；如廁時，亦應靜默；不可人前高聲，随地涕唾。共處：不因小事争執，若大事難忍者，亦須心平氣和，以理辯論。初見應該微笑問好，年幼年長問好，皆應以禮相待，要讓人有如沐春風之感，要把歡喜帶給别人。飲食：不含食語，不嚼食有聲，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生惱怒；不撿粗細，飲食時沒有喜惡之分；不以舌舐食等。禮佛：佛前中央是住持位，不宜禮拜；有人禮佛，不從其前經過；手持經像，可舉示眉間，以為作禮；禮拜大德外，應對佛作禮。聽法：儀容端莊，坐必嚴正，不得亂語，谛聞審思，如說修行。眠卧：不共鄰單說話動衆；有人睡，不得打物作響，高聲語笑；不得無故進入他房。

【 人 際 往 來 】

今日佛教徒的活動範圍比以往更為擴大，人際往來随之日益頻繁，生活的禮儀規範也就愈形重要。茲略分六類說明如下：

正式參訪寺院的禮儀：

參訪寺院時，應先電話通知，或書信函，提早連絡，衣著不宜過分暴露。進入佛寺應先至大殿禮佛，保持肅靜。注意威儀，不勾肩搭背，不高聲談笑，不随意躺卧。不可攜帶葷食入寺，不抽煙、喝酒，或嚼槟榔。

家庭佛堂的禮儀：

佛像應安置在室内甯靜整潔、光線充足之處。佛堂不可借作扶乩問蔔之用。課誦以不幹擾家人及鄰居為要。佛像、經書不得随意丢棄、污損。

接待共處的禮儀：

佛教徒在道場中多以合掌微笑、稱念「阿彌陀佛」為相見禮儀。彼此見面時，宜依對方身份，給予适當稱謂，例如：對出家衆稱法師、師父、大師、和尚等；對在家信衆稱師兄、居士、菩薩、師姑、教士等。說話時要誠懇謙和，注視對方，不妄語、兩舌、惡口、绮語，多說好話，給人信心、方便，予人慈悲親和的感覺。

婚喪喜慶的禮儀：

婚喪喜慶以簡單隆重、不鋪張浪費、不迷信執著看風水、時辰，應該知道日日是好日，處處是好地，凡遇親朋好友的婚喪喜慶，應當互相幫助。贈禮則應以具有意義及實用價值為考量，如佛書、念珠等。

衣服飲食的禮儀：

在佛門中，穿衣吃飯都是修行。佛教徒應注重衣著的整潔、莊重，配合季節、場合穿著，予人健康、大方的印象。飲食的禮儀則着重在正意受食，即食前供養與觀想，如稱四句偈或念供養佛、供養法、供養僧、供養一切衆生。

集衆會議的禮儀：

民主時代，凡事多透過會議來達成共識，佛教向來注重民意，主張透過會議的人我交流，凝聚共同認知，開拓眼界，提升會議的質量。參加會議時，應尊重會議程序，秉持「少數服從多數，多數尊重少數」的态度，坦陳己見，包容異己，表現民主的風範。

【 其 他 】

培養正确的生活禮儀，必須先建立良好的生活觀念，才能透過身語意三業之清淨，達到身心合一的如法行儀。

【 觀 照 】

願大家出入寺院等佛教場所，能很好的使用上面這些禮儀，培養自己的良好形象，莊嚴道場。生活禮儀能幫助我們觀照自己的身口意處于什麼樣的狀态中，可以更好的幫助我們入道。

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敬請常念南無阿彌陀佛

一切重罪悉解脫

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