作者｜七七

壹

1975年冬，考古學家鄭振香在安陽小屯村西北角的一片高崗地中發現了發現了夯土建築的痕迹，就此發現了一座保存完好的商朝王室成員墓——婦好墓。

值得一提的是，在婦好墓中，除了殷商時期的大量精美的青銅器，還在“人祭”的屍骨堆中，發現了大量雅利安人的屍骨。

衆所周知，雅利安人被稱為“文明粉碎機”，四大文明雅利安人滅了三個，曾幾何時有着空中花園和漢谟拉比法典的古巴比倫文明，誕生了宗教——印度教和佛教的古印度文明，能修建金字塔，掌握世界先進建築技術的古埃及文明。

這三大文明都已消逝在了曆史的長河中，消逝在了雅利安人的鐵蹄之下。

可這樣一個讓整個歐洲都聞風喪膽的遊牧民族——雅利安人，卻在咱們的老祖宗婦好手裡吃了大虧，不僅打了敗仗，還悲慘的淪為了“人祭”祭品，被生生活埋。

那麼問題來了，被叫做“文明粉碎機”的雅利安人，為何獨獨攻不下古中華文明？

貳

毫無疑問，商朝國王武丁之後，德高望重的女祭司，能征善戰的軍師統帥女戰神—婦好，是功不可沒的。

如果沒有婦好，商朝面對史稱“鬼方”的雅利安人，雖不至于文明完全潰敗消散，但決計是要吃一些苦頭的。

當時的世界，無論在哪片土地之上，都以“人祭”為主流。

隻要商朝吃過一次敗仗，就會有成千上萬的無辜百姓被雅利安人所俘獲，要麼淪為低人一等奴隸人畜，要麼淪為“人祭”祭品。

婦好之功，功大過天，這是曆史公認的。

我為什麼要說“如果沒有婦好，商朝面對史稱“鬼方”的雅利安人，雖不至于文明完全潰敗消散”這句話呢？

想要回答這個問題，就要結合當時的治國思想，地形地勢，人文氣候來一起解答。

從【地勢地形】這個角度來分析，自古以來，我國的地域具有封閉性和區域性。

東臨大海，西北是沙漠，西南是高山，南方是原始森林。

相對其它已經消逝在曆史長河中的三大古文明，說地勢是“銅牆鐵壁”也不為過。

叁

從【人文氣候】的這個角度來分析，公元前15世紀，全球氣候變冷，雅利安人為了抵禦嚴寒，才開始擴張，并向四大古文明方向征戰，而即使全球氣候變冷，我國氣候依舊溫暖宜人。

溫暖宜人的氣候有利于食物的儲備和人口的增長，在這樣的“先天優勢”下，在面對史稱“鬼方”的雅利安人時，商朝也輕松的實現了“我衆倍于人”的人數優勢。

從【治國思想】這個角度來分析，我國在當時也是占着“時代的紅利”的。

要想解釋“時代的紅利”，要先從商朝武丁王的時代向後穿越，穿越諸子百家的時代。

諸子百家，是對先秦時期各學術派别的總稱。

據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。

其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載"諸子百家"實有上千家。但流傳較廣、影響較大的不過幾十家而已。歸納而言隻有12家被發展成學派。

諸子百家之流傳廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。

簡而言之，諸子百家究其根源，基本都是選擇了《易經》中符合自己需要的部分，加以拓展、變易和延伸形成的。

而且，中國幾千年發展曆史中，一直有一個令人迷惑不解的天道規律，那就是漢民族，與少數民族及外族發生無數次的戰争中，不管是漢民族勝還是敗，結果都是，少數民族及外族被漢民族所同化。

現在看來，這也許與《易經》對中華文化的影響有關。

在紀錄片《走近易經》中，曾有着這麼一段話。

而其中的法家學派主張“以邢去邢”，即：用刑罰遏止刑罰，意指從重量刑，使百姓畏懼而不敢犯法，以收到不用刑的效果。

用現代話翻譯過來，就是：罰到你怕！

而衆所周知的是，夏商兩朝，恰好也是注重刑罰。

肆

首先，在我國商朝時，主要有着四種刑罰，分别是死刑、肉刑、流刑和贖刑。

其中，死刑又細分為“誅、殺、戮、孥戮”等，前三種大體來說都是針對犯人的死刑，而若是被處罰者罪大惡J，他也可能遭受“孥戮”，也就是連累妻子、兒女一同赴死。

另外三種刑罰根據名字就很容易明白，肉刑便是對犯人的身體施加刑罰，它大體也是被分為四種，即“墨、劓、膑、宮”。

其中，“墨”指的是在犯人臉上刺字，并用墨水覆蓋，使之明顯且能夠長久不褪色；“劓”從字形就能夠知曉，它是指割去犯人鼻子的刑罰；“膑”指的是割去膝蓋骨。

像曆史上軍事家孫膑就曾經遭受此刑，不過，也有說法認為它指的是直接割去雙腳。

“宮”常見于“自宮”一詞，它的意思便是割去生殖器官。

除此之外的“流刑”，指的是将犯人流放到偏遠之地，使其自生自滅；

“贖刑”也顧名思義，指的是犯人犯錯後，如果能夠繳納一定的贖金，便可以免遭懲罰。

由史所證，我願稱商朝治國思想是“法家學派之祖”，表面是神權法思想，實際上則是“法家治國”。

無論是表面的神權法思想，還是實際上的“法家治國”，商朝毫無疑問都是非常成功的，商朝的多位已故先王憑借着治國思想，為當時的武丁積累了大量的财富。

這一點主要體現在國力，即商朝強大的後勤系統上。

據史料記載，商朝時期的畜牧業非常發達，甲骨文蔔辭記載過一件史實，商王武丁在祭祀中殺牛羊一千，其畜牧業繁盛可見一斑。

有了發達的畜牧業，商朝軍隊的步騎兵也就有了與雅利安人一戰的底氣了，這也是武丁在經濟上改良的結果。

與此同時，商朝的後勤系統也非常給力，它早就服務于武丁的四方征戰。

可以說，早在雅利安人入侵之前，商朝大軍早就曆經百戰。

當時，武丁憑借當時先進于世界的科學技術和雄厚的經濟基礎，大殺四方，令四方臣服。

史料記載，當時有朔方和土方經常侵擾商朝邊地和屬國，于是武丁親征，從此四方臣服，推動商朝進入了鼎盛的時期。

戰争的勝利從來不是單憑一人的能力、或一時的運氣，婦好擊敗雅利安人就是一個例子。

商朝強大的國力支撐起了華夏民族的命運之戰，這場世紀大戰其實在一開始就已經注定了結局。

本期内容就到這裡了，希望看完能夠對你有所幫助。

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