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王陽明傳習錄十大經典語錄

生活 更新时间:2024-08-14 00:22:16

王陽明《傳習錄》經典名句

王陽明傳習錄十大經典語錄(王陽明傳習錄經典名句)1

王陽明是偉大的哲學家、思想家、政治家、軍事家和教育家。

他一生文治武功俱稱于世,被譽為“真三不朽”者,其思想貢獻尤其卓著。其良知心學遠承孟子,近繼陸象山,而自成一家,影響超越明代而及于後世,風靡一時而傳播中外。

“明代理學的根本精神在陽明,陽明心學的根本精神在‘良知’。而集中體現王陽明良知精神的著作是《傳習錄》。”

因此,要想了解王陽明,首先必讀《傳習錄》,以領悟其思想精華。

《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁(世稱陽明先生)的語錄和書信,分為上中下三卷,主要包含了王陽明的哲學思想,是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。

《傳習錄》堪稱“心學”第一書,是我們讀懂王陽明,感悟心學大智慧必讀的一本經典。

王陽明傳習錄十大經典語錄(王陽明傳習錄經典名句)2

01、謙虛其心,宏大其量。

解析:《周易》中說,天道虧盈益謙,地道變盈流謙,鬼神害盈福謙,人道惡盈好謙。天地運轉不息,人不斷前進,靠的就是“謙”之道。

謙虛,不是虛僞的客套,而是一種永不滿足,永遠前進、自強不息的态度。而寬大的胸懷,不僅是一個人成熟、大氣的表現,也是我們處理好人際關系的一個絕妙法門。

02、不貴于無過,而貴于能改過。

解析:人都會犯錯,因為犯錯是我們走向成熟和成功的必由之路,但一定要善于改過。從孔子到王陽明,都強調改過,孔子盛贊顔回“不貳過”,同樣的錯誤不犯兩次,這已經是很高的要求了。

對于自己的錯誤,要嚴格對待,及時反思改正。對于别人的錯誤,隻要能及時改正,我們也要懂得寬容。

03、人胸中各有個聖人,隻自信不及,都自埋倒了。

解析:這句話有三個層次的含義。第一層是說,人人心中都有個聖人,人人皆可以為聖人,為堯舜。

第二層是說,人要成為聖人,必須反求諸己,向本心裡緻良知,尋求萬事萬物之理。

第三個層次是說,人心中的“聖人”為自身不當的行為、觀念所掩埋、所遮蔽,人若要成聖,則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。

04、未有知而不行者。知而不行,隻是未知。

解析:我們自己以為懂得了一個很好的道理,但卻未能付諸行動。王陽明認為,原因隻有一個,你隻是知道了這個道理,卻并未真正用“心”去體悟它。

無獨有偶,希臘大哲學家蘇格拉底認為,無人有意做惡,惡隻是來自于無知。王陽明這裡雖然沒說惡,但觀點與蘇格拉底卻是一理。

根據這種觀點,一個人如果真的知道了什麼是好的、善的,那他一定會去做。如果他沒有付諸行動,原因隻有一個:他并未真正認識到善;同樣,壞人作惡,原因也是對于善的無知,或者沒有真正認識到善。

05、人需在事上磨,方可立得住,方能靜亦定,動亦定。

解析:有個學生問王陽明,安靜的時候我感覺很不錯,思想清晰,可一遇到事情就亂了陣腳,為什麼?

王陽明說:“這是你隻知道靜養,卻沒有下克己的功夫。這樣一來,碰到事情就亂了陣腳。人應該在具體的事情上磨煉自己,才能站得穩,才能靜亦定,動亦定。

人必須在事上磨煉,在事上用功才會有幫助。若隻愛靜,遇事就會慌亂,始終不會有進步。 “那靜時的功夫, 表面看是收斂, 實際上卻是放縱沉淪。”

06、學須反己。若徒責人,隻見得人不是,不見自己非。若能反己,方見自己有許多未盡處,奚暇責人

解析:有位朋友經常因為生氣而指責别人。王陽明告誡他說:“學習應該反身自省。如果隻去指責别人,就隻能看到别人的錯誤,就不會看到自己的缺點。若能返身自省,才能看到自己有許多不足之處,哪還有時間去指責别人?

舜的弟弟叫象,象屢次想害死舜,但舜還是照樣疼他。王陽明說,舜之所以能感化象的傲慢,最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜堅決要去糾正象的奸惡,隻會看到象的不是,而象又是一個傲慢的人,肯定不會認錯,舜又豈能感化他?”這位朋友聽了這番話,甚感慚愧。

07、虛靈不昧,衆理具而萬事出,心外無理,心外無事。

解析:虛靈原指宇宙世界最初的一種朦胧,混沌與原始的狀态。從人的角度來說,虛靈指人的返璞與歸真,體現出一個人人的真,善,美,它多以一種境界,風格而存在。在王陽明這裡,虛靈大概與良知意思相通。

這句話的意思是,當心達到“純是天理”、“虛靈不昧”或者說“緻良知”狀态的時候,也就是一個人的心達到非常寂然、專一、虛靜的時刻,那麼萬事萬物的道理就會自動顯現。所以說,心外沒有理,心外沒有物。一切外求者,都是在緣木求魚。

08、無善無惡心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。

解析:心本來是沒有善沒有惡的。 有善有惡是你的思想在活動了。知道善知道惡是一種良好的知道。有好的作為及去掉惡行都是基于對事物的理解。

王陽明将“心學”精華凝成這4句話28個字。他認為“良知”是心之本體,無善無惡就是沒有私心物欲遮蔽的心,這是“天理”,在“情感未發”之中,是“無善無惡”的,也是我們追求的境界。

而當人們産生意念活動的時候,把這種意念加在事物上,這種意念就有了善惡的别。

當惡念擡頭時,人的判斷往往會出現錯誤,也就是“意之動”出現了錯誤,即不能正确地分辨善和惡,把惡當作善,把善當作惡,那麼他的“良知”也會出現錯誤,從而“格物”也會誤入歧途。這時就要反求諸己。

努力使自己的心回到無善無惡的狀态。回到無善無惡的狀态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。隻要格物緻知來達到一顆沒有私心物欲的心,心中的理其實也就是世間萬物的理。

09、持志如心痛。一心在痛上,豈有工夫說閑話、管閑事

解析:心裡有緻良知、止于至善的信念,就如同心上的疼痛一樣,時時刻刻提醒自己反省自我,存善念、行善事,這樣一來自然就心無旁骛了。

10、善念發而知之,而充之;惡念發而知之,而遏之。

解析:善念萌發之時就要認識到去擴充它;惡念萌發之時就該意識到去遏止它。認識、擴充、遏止就是志,這是上天賦予人的智慧。

古人講,從善如登,從惡如崩,意思是順着自己的惡念去行動很容易,就像山崩一樣,一下子就爆發出來,不可收拾;而順着自己的善念去行動,就像登山那樣困難,需要持之以恒的信心、毅力。

所以在這裡,王陽明告訴我們,當自己的善念萌發的時候,要善于及時發現,并将其放大,最終成為善行;當惡念萌發的時候,更要及時察覺,盡早将其遏止。王陽明說這就是聖人修身之道。

11、人生大病,隻是一傲字。

解析:一個‘傲’字,是人生最大的毛病。身為子女的傲慢,必然不孝順;身為父母的傲慢,必然不慈愛;身為朋友的傲慢,必然不守信。

陽明先生說:“人生之大病,隻一傲字”。“傲”與謙虛相反,與人交往不屑與人為伍,學習上蔑視他人,似乎自已遠遠超乎于知識之上。所以,陽明先生告誡人們:“謙為衆善之基,傲為罪惡之魁。”

12、這良知人人皆有。聖人隻是保全無些障蔽,兢兢業業,亹亹翼翼,自然不息,便也是學。

解析:王陽明繼承了孟子思想中的精華,他說良知良能人人皆有,聖人和愚夫身上都有。聖人隻是保全它而不讓它遭受任何蒙蔽,兢兢業業,勤勤懇懇,良知自然常存,這也是修習。

13、人心是天淵。心之本體,無所不該,原是一個天。隻為私欲障礙,則天之本體失了。

心之理無窮盡,原是一個淵。隻為私欲窒塞,則淵之本體失了。如今念念緻良知,将此障礙窒塞一齊去盡,則本體已複,便是天淵了。

解析:人心是天淵。心的本體無所不容,本來就是一個天。隻是被私欲蒙蔽,天的本來面貌才失落了。心中的理沒有止境。本來就是一個淵。隻是被私欲窒塞,淵的本來面貌才失落了。如今,一念不忘緻良知,把蒙蔽和窒塞統統蕩滌幹淨,心的本體就能恢複,心就又是天淵了。”

人的心,性與天原為一體,天所包含的一切也同時是心所包含的一切。天的屬性就是人心中的本質的内容。所以,心隻有一個,天隻有一個,知的本體——天也就隻有一個。

14、隻要曉得,如何要記得?要曉得已是落第二義了。隻要明得自家本體。若徒要記得,便不曉得;若徒要曉得,便明不得自家的本體。

解析:有位朋友問王陽明:“讀書而硬記不住,該怎麼辦呢?”

王陽明回答說:“隻要理解了,為什麼非要記住?要知道理解已是次要的了,重要的是使自己的心本體光明。若僅求記住,就不能理解;若隻求理解,就不能使自心的本體光明。”

王陽明說,讀書的目的在于發明我們的本心,就是“緻良知”,而不在于記住一個詞,一句話。不在于如何去記住書本,而在于如何用書本上的道理啟發自我。

15、良知是造化的精靈。這些精靈,生天生地,成鬼成帝,皆從此出,真是與物無對。

人若複得他完完全全,無少虧欠,自不覺手舞足蹈,不知天地間更有何樂可代?

解析:良知是造化的精靈。這些精靈,産生了天和地,造就了鬼神和上帝,所有一切都由它産生,任何事物都不可與它相比。人若能徹底恢複良知,無一絲缺陷,自然就會手舞足蹈,天地間不知還有什麼樂趣可以取代它?”

16、種樹者必培其根,種德者必養其心。

解析:王陽明在給兒子的家書中說,“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地惡,是兇類。譬樹果,心是蒂;蒂若壞,果必墜。”心是根本,心就像果實的蒂,蒂要是壞了,結出的果子肯定不成熟而墜落。

做人、做事最重要的就是“養心”、發明本心。一個人内心惡念蓋過了善念,就要做起壞事來;一個人内心不安穩、不安定,也無法做成事情。王陽明這裡用種樹作比喻,告訴我們,我門的内心是我們修德、做事的基礎。

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