一年初始，萬物複蘇。每當寒山蕭瑟之際，早有梅花疏影，立于山澗之崖，秀于萬仞之壁，浮于寒潭之水。“梅，卉之清介者也”。梅花以其清介之品，孤瘦之影，暗傳之香，成為中國人的精神寄托，無數的文人詠梅、賞梅、畫梅，在詩文與字畫之間，留下隐隐綽綽的春天。歲首料峭，梅破，知春近。
“觸目橫斜千萬朵，賞心隻需兩三枝”，世人賞梅之始，秦漢已有。及至南北朝、隋唐之時，賞梅、植梅、詠梅之風漸盛。此間，“贈梅典故”乃成佳話。南北朝詩人陸凱，于梅嶺之時，想起長安故交範晔，便摘折寒梅一枝，托驿使送去，并附紙贈詩雲：“折梅逢驿使，寄予隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。”這枝梅花，溫情至極，也浪漫至極，它一半是江南的春色，另一半是知己的惦念。
淩 寒
記 梅 影
梅花可賞，便能入畫。南朝梁代張僧繇畫有《詠梅圖》，許是畫史上關于梅花的最早記錄。唐宋之後，文人士大夫對梅花的喜愛有增無減，多有梅花之畫譜和專著，宋代宋伯仁所撰繪的《梅花喜神譜》，将梅花之态紛呈畢現，如其所列之俯、仰、依、盼、側、卧等，不一而足，落落萬千，顯梅之幽獨、淩寒、遒勁的精神品格。“君子寓意于物”，人與梅花兩白頭，正是文人千古如一的追求。
疏 影
浮 暗 香
曆代詩文，詠梅不計其數。如李白的“送君遊梅湖，應見梅花發。”如盧梅坡的 “梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，而隐于孤山的林逋，所作“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一句，流傳甚廣，直把梅花的精神寫絕了，它如一幅畫，高懸于古典文學殿堂，一半是疏影，一半是暗香。在中國的美學現象中，把文學和繪畫相結合，是我們特有的藝術表現手法，無論是詩詞，還是繪畫，“梅妻鶴子”的林逋，将其呈現得淋漓盡緻。
折 枝
置 清 供
古代文人愛梅花，更視插梅為一件雅事。摘折梅花，投之于瓶，一枝幾朵，滿俱詩意。元人謝應芳有詩謂：“又與梅花共歲寒，新年好，有茅柴村酒，荠菜春盤”。梅花開在百花之先，獨天下而春，與青松、修竹并稱“歲寒三友”，其玉魄冰魂，實為文人清供之佳品。梅花清供，宜簡不宜繁，宜疏不宜密，當它與盆景、花草、時令果蔬、賞石、雅玩等陳置，便有了一番清奇的境界。
“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”山外林中，窗前月下，此時，梅花開的正好，文人空間為諸君臻選雀藍玻璃淨瓶，不妨摘來一枝，裝點在案前，搖搖曳曳的，是令人欣喜的春天。
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