很多人讀《西遊記》都有一個大疑問：為何，齊天大聖當年能大鬧天宮，十萬天兵天将奈何它不得，結果被如來在五行山下壓了500年後，在保唐僧西天取經的途中，卻變得“弱”了，不是苦戰就是打平手，不是掉坑裡了就是到處搬救兵。本可靠實力棍棒說話，奈何非得去搞人際社交，着實是有些窩囊。

想當年，86版《西遊記》驚為天人，但是時過境遷後，為了彌補當年經費、技術的遺憾，補拍的續集卻味同嚼蠟，尤其是大聖對戰妖怪的大戲尤其令人诟病。當年可以歸結為，時間讓觀衆變得挑剔，但也許更重要的是，我們看西遊，從來都不是看淺顯的打打殺殺。

那我們究竟在看什麼？孫大聖為什麼離我們喜歡的樣子的越來越遠，卻是所謂的“正果”、“大道”，那這一段修行究竟還有什麼意思？

可，現實就是，這個世界從來都不會按照你我喜歡的樣子設計，正如那句紮心的話：你有你的計劃，這個世界另有計劃。

孫悟空是誰，他可是絕頂聰明之輩，當年拜師菩提祖師，那個著名的“半夜三更”的橋段可是千百年都令人津津樂道，這就是悟性和天分。可遇而不可求，就連菩提祖師都暗自歡喜。身處高位的人，也是相當地寂寞，總需要能聽懂弦外之音的人，這修道苦行的日子才有意思。

悟空道：“師父昨日壇前對衆相允，教弟子三更時候，從後門裡傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。”祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：“這厮果然是個天地生成的!不然，何就打破我盤中之暗謎也？”

所以，齊天大聖選擇入沙門、成正果的這條路，是思考了五百年之後的結果，清醒、目标明确且早已想通了前後關節。他太清楚，自己當年吃虧在何處，而今又需要打磨掉自己天性中的什麼東西。有舍才有得，有時候，人生如戲，既然自己渴慕那“鬥戰聖佛”的歸處，自然也舍去那不安分的心思。

也隻有到了此刻，他才真正把當年菩提祖師的話聽進心裡：

祖師急拽杖出門來問道：“是何人在此喧嘩？”大衆聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現了本相，雜在叢中道：“啟上尊師，我等在此會講，更無外姓喧嘩。”祖師怒喝道：“你等大呼小叫，全不像個修行的體段!修行的人，口開神氣散，舌動是非生。如何在此嚷笑？”大衆道：“不敢瞞師父，适才孫悟空演變化耍子。教他變棵松樹，果然是棵松樹，弟子們俱稱揚喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪。”祖師道：“你等起去。”叫：“悟空，過來!我問你弄甚麼精神，變甚麼松樹?這個工夫，可好在人前賣弄?假如你見别人有，不要求他?别人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩頭道：“隻望師父恕罪！”祖師道：“我也不罪你，但隻是你去罷。”悟空聞此言，滿眼堕淚道：“師父，教我往那裡去？”祖師道：“你從那裡來，便從那裡去就是了。”悟空頓然醒悟道：“我自東勝神洲傲來國花果山水簾洞來的。”祖師道：“你快回去，全你性命；若在此間，斷然不可！”悟空領罪：“上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。”祖師道：“那裡甚麼恩義?你隻不惹禍不牽帶我就罷了！”悟空見沒奈何，隻得拜辭，與衆相别。祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢狲剝皮锉骨，将神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”悟空道：“決不敢提起師父一字，隻說是我自家會的便罷。”

好，摘抄原文這一段，可不是為了湊字數。

且看孫悟空自做了唐僧的大徒弟，殺惡虎謀虎皮，殺六盜滅六根，此後途中正式遇見的第一個妖怪正是“黑風山黑風洞”的熊罴怪。

這個故事，仔細想來，卻更像是悟空當年在衆師兄面前顯擺本領的另一個版本而已。

顯擺本領與炫耀袈裟，從本質上都是悟空内心同一種欲望的釋放——不甘平凡，渴望出人頭地，做一番事業，謀一個前程。

隻是，當年，菩提老祖見微知著，深知賣弄之禍，就此将悟空逐出師門，并再三告誡不準提起自己半分。此後悟空果然“生不良”鬧出種種事端，把自己給壓在五行山下。說來也怪，天庭究竟是仁慈，還是真的忘記了，就從來也沒問過悟空的這一身本領因何而來？難道天地靈猴就果當如此神通？

我們都不懷疑，雖然，西天取經的絕對主角是唐僧，但孫悟空絕對是所有角色中最大放異彩的那一個，這一趟西天之行，也是對他的打磨之旅，而這打磨可是真正靈魂深處的東西。

所以，這遇見的第一個妖至關重要，重要的不是妖怪的人設，而是逼出孫猴子自身的妖性。當然，這熊罴怪的人設也是相當的怪了，居然是好佛之徒，也是這九九八十一難中，唯一不把重點放在唐僧身上的奇葩。

首先，來看看，這一場禍事的起源，竟然又是猴子。

行者一一觀之，都是些穿花納錦，刺繡銷金之物。笑道：“好，好，好!收起，收起!把我們的也取出來看看。”三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要與人鬥富。你我是單身在外，隻恐有錯。”行者道：“看看袈裟，有何差錯？”三藏道：“你不曾理會得。古人有雲：‘珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸僞之人。’倘若一經入目，必動其心；既動其心，必生其計。汝是個畏禍的，索之而必應其求，可也；不然，則殒身滅命，皆起于此，事不小矣。”行者道：“放心，放心，都在老孫身上！”你看他不由分說，急急的走了去，把個包袱解開，早有霞光迸迸；尚有兩層油紙裹定，去了紙，取出袈裟，抖開時，紅光滿室，彩氣盈庭。

唐僧也是個烏鴉嘴，竟然一語成谶，因為金池長老真的動了奸心。

孫悟空的前半生也甚是坎坷，無論是求長生，還是上天庭去做官，其實也就是一個人的正常願望，在力所能及、能力匹配的範圍内，求得相應的待遇。我有的，我不藏着掖着，我有錦斓袈裟，我就是要讓你願賭服輸。

但他忘了，這個世界從來就不簡單，最大的變量是人心。就算神仙們本事不濟濟，但無奈仙家法寶是厲害的。當年菩提老祖的話猶在耳前，“假如你見别人有，不要求他?别人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。”如今可真是真實地上演了。

隻可惜，力量懸殊太大，金池長老“偷雞不成蝕把米”，沒如願留下袈裟反而賠了自己的家業，全都便宜了附近二三十裡外的黑熊精。

但好在猴子天資不笨，在接下來的應對中就很快上了正軌，對了路子。

其次，孫猴子是真的打不過熊罴怪嗎？非也，非也，隻是聯手做一場戲。

終于說到正題了，也就是最令人匪夷所思的事情，孫悟空為何與熊罴怪扯皮了許久，難道是因為五百年未動筋骨業務生疏了？開玩笑，人家是天地靈胎，可不是凡夫俗子。

菩薩問曰：“你來何幹？”行者道：“我師父路遇你的禅院，你受了人間香火，容一個黑熊精在那裡鄰住，着他偷了我師父袈裟，屢次取讨不與，今特來問你要的。”菩薩道：“這猴子說話，這等無狀!既是熊精偷了你的袈裟，你怎來問我取讨?都是你這個孽猴大膽，将寶貝賣弄，拿與小人看見，你卻又行兇，喚風火，燒了我的留雲下院，反來我處放刁！”

你看這一段，猴子與菩薩的對話，着實有意思。

菩薩的答語，對事情的前因後果了如指掌，要說他對自己留雲下院旁的禮佛之精怪毫不知情，可真說不過去。即使，這不是菩薩親自安排的某一難劇本，也是有意促成這一幕的發生。

猴子的問話就更有意思了，根本就是直接點名了菩薩與黑熊精的淵源。

這一來一去的，正如當年“半夜三更”的一樣，都是點到為止，懂了不必說出來，知道如何做就好。所以 ，在與熊罴怪的交手當中，孫悟空罕見地沒有下狠手，見妖怪回洞了也就偃旗息鼓了，可不像對白骨精那樣斬盡殺絕呢。

熊罴怪呢，都知道孫悟空“弼馬溫”的過去了，可見不是一般人了，如果隻是凡間的山野精怪哪裡能窺得天庭秘聞，需得和上界有不淺的淵源者才行吧。所以，熊罴怪根本不把與孫悟空打鬥的事放在心上，母難日、佛衣會才是更重要的事。

為何，對佛虔誠，才能謀取“守山大神”的前程啊。選對道路，用對方法，才能一飛沖天，直接封神。這也是跟金池長老時常讨論佛法悟出的道理。隻可惜，同樣是涉事者，金池堕落于自己對物的欲望，而熊罴怪卻被菩薩青眼相待。

第三，為何菩薩願意提拔黑熊怪，形象工程做的好啊

但凡孫悟空認定的妖精出沒地，必然要喝一聲“有妖氣”，可是黑熊怪所在之地：

卻說孫大聖到空中，把腰兒扭了一扭，早來到黑風山上。住了雲頭，仔細看，果然是座好山。況正值春光時節，但見：萬壑争流，千崖競秀。鳥啼人不見，花落樹猶香。雨過天連青壁潤，風來松卷翠屏張。山草，野花開，懸崖峭嶂；薜蘿生，佳木麗，峻嶺平崗。不遇幽人，那尋樵子?澗邊雙鶴飲，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍擁翠弄岚光。

崖深岫險，雲生嶺上；柏蒼松翠，風飒林間。崖深岫險，果是妖邪出沒人煙少；柏蒼松翠，也可仙真修隐道情多。山有澗，澗有泉，潺潺流水咽鳴琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鶴，幽幽仙籁動間岑，亦可賞心。這是妖仙有分降菩提，弘誓無邊垂恻隐。菩薩看了，心中暗喜道：“這孽畜占了這座山洞，卻是也有些道分。”因此心中已此有個慈悲。

在悟空眼中，在菩薩眼中，這裡不僅沒有絲毫妖氣，反而是個仙風道骨的所在。心之所向，相由心生。

終于明白，悟空遇見的第一妖，這妖指的可不是黑熊怪，而是心中執念。悟空的争強好勝之心，金池長老的貪心，黑熊怪的為了禮佛而忘卻其他的無心，蛇精與狼精所暗喻的蛇蠍毒心與狼子野心，以及唐僧的小心、菩薩的慈悲之心……可真是道盡了世間人心百态。

所謂“紅塵練心”，才是西天取金路上要面對的第一妖。因為，所有人都在修心的路上。而孫悟空在于黑熊怪不相上下的表面之下，正是齊天大聖開始洞悉勝負之外的種種計較了。不是大聖老了，而是大聖開始真的入世了、藏拙了、思考了……

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