甲骨文為什麼有一橫的字?中華古代先民按照其核心價值思想“生命宇宙觀”，為自己的語言進行谛造其文字甲骨文，用于記錄其民族部落曆史之“檔案”根據現存甲骨文考古史料，筆者初試簡釋甲骨文“令與帝”字本義，以探中華民族之曆史“，下面我們就來說一說關于甲骨文為什麼有一橫的字?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

甲骨文為什麼有一橫的字

中華古代先民按照其核心價值思想“生命宇宙觀”，為自己的語言進行谛造其文字甲骨文，用于記錄其民族部落曆史之“檔案”。根據現存甲骨文考古史料，筆者初試簡釋甲骨文“令與帝”字本義，以探中華民族之曆史“

目前，我們已知并能夠部分釋讀最古老的文字是：甲骨文。那麼每一個中華甲骨文字的真實含義是什麼？如何釋義才能做到正确之解讀？中華古代先民以“生命宇宙觀”的核心價值作為其指導思想，所構築的甲骨文生命“字根”為甲骨文造字的構形起源，是破譯甲骨文本義之秘鑰的密碼，絕非後世肆意引申的臆想進行解讀甲骨文而能為之的。

（一）“命”（詳見百度作圖“令”字）

甲骨文“令”字，初始本義：應當讀“命”？還是念“令”？

當今學術界普遍認為：令（拼音：lìng、 lǐng 、líng）是漢語常用字，初文見于商代甲骨文。古字形上部模拟發出号令的木铎，下部模拟受命的人。命（拼音：mìng）字，始見于西周金文。甲骨文的“命”和“令“是同一個字，本義都是指發布命令，到了西周由甲骨文“令”字疊加“口”字分化出“命”字。

上述認為正确與否，是界定當今學者對先民創造甲骨文字時構形起源的價值觀理解多少的檢驗。

甲骨文“命”字被誤讀為“令”字：

甲骨文的“命與令”為同字，初始為“命”字？還是“令”字？且看筆者借遠古先民的核心價值思想“生命宇宙觀”，釋讀甲骨文字“命與令”的初義。

甲骨文“命與令”初始字的上部分，筆者認為：是甲骨文的“月與石”字的初字，義指義指“命”來自于天上的日月星辰，而非“模拟發出号令的木铎”。下部亦非模拟受命的人，而是一個象形的圖畫跪立人在仰望星空，看着天上的日月星辰思念在遠方宇宙的家鄉，祈求女星王在自己生命終了的時刻，帶領人們升天回家。充分凸顯遠古先民甲骨文造字的“核心價值思想”——生命宇宙觀，即：認為人的生命源于天上的星辰“石”、“月”，天石也。由此可見，遠古先民在創造甲骨文“令（讀mìng）”的構形時，首先考慮的是“生命的起源”，我們人的“命”是從哪裡來？而死後又往哪裡去？等等一系列的思考和祈求全部寄托于星王（女王、巫王）給予的。依據甲骨文造字的核心價值觀，甲骨文“令（mìng）”字構形起源的每一筆、每一畫，初始均與西周金文有“口”的“命”字無任何關聯。

甲骨文“令（lìng）”字是遠古先民在使用甲骨文“令（讀mìng）”字時，衍伸出的假借通假的多音多義字。理由有：1、命令一詞：天命在先，先有“命”，後有“令”。即：天命在先，口令在後。2、天為宇宙為五行，有天才能有命。命源于天，令源于命，“令（lìng）”是由“令（讀mìng）”派生出來的，無“令（讀mìng）”則無“令（lìng）”，“命令”一詞先後為序由此誕生，并同為一字。3、當今“命令”有兩種形式：即，口頭命令和成文書面命令；無論何種形式都應當由有“生命”的人來“宣布”，而“宣布”“令（lìng）”，是由人用“口”來完成的；後世西周金文在甲骨文“令（讀mìng）”字的基礎上，疊加“口”字分化出的“命（lìng）”字，才是真正意義上的“命（lìng）”字，從而派生出帶口的“命（lìng）”字。金文的“命”字，應當識讀為“（lìng）”而不應當是現代誤讀的“命（mìng）”字。

參考孔子《尚書》記述：虞、夏、商、周四代皇室文獻，多數為号令，就是向大衆宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，按當代人的說法，那記事的幾篇，大都是戰國末年人制作的，應該分别看待。那些号令，多稱為“誓”或“诰”，依據傳承，後人便用“誓”、“诰”的名字來代表這一類文字。平時的号令叫“诰”，有關軍事的叫“誓”，罕有使用“令”字表達此義。君告臣多稱為：“命”，而非稱“令”；如：《詩經·商頌·玄鳥》天命玄鳥，降而生商；《詩經·大雅·大明》有命自天，命此文王；《詩經·大雅·江漢》文武受命，召公維翰。

“令”由口而出，“命”緣則天定。西周金文分化并疊加口字的金文“命”字，應為“令（lìng）”義，而非“命（讀mìng）”義，甲骨文的“令（讀mìng）”字仍為“令（讀mìng）”義。金文的“命”字理應讀：“令（lìng）”。而不能念：命（mìng）。即：現代的“令”字應該是念“命”，而不是“令”；“命（lìng）”字則應該讀“令”，而不是念“命”。

筆者所藏商代巫玉文化玉器“剛卯”上所刻劃的巫語，可與之互證：“帝令（讀mìng）祝融”，亦非“帝令（lìng）祝融”。

綜上所述，甲骨文的“命與令”雖此為同字，其構形起源系遠古先民最先為“令（讀mìng）”字而創造，初始應主要以“命”字使用，需要時則假借通假為“令（lìng）”字所借用。“令（讀mìng）”字甲骨文在遠古使用的時候，應當是先民們以“令（讀mìng）”義為主并廣泛使用的一個“多音多義”假借通假之字。

（二）“帝”（詳見百度作圖）

甲骨文“帝”字的本義是什麼？

至今未見古今說獻對此有完整正确之釋義。

初始甲骨文“皇”字演繹了五方天帝神話的傳說與甲骨文“帝”字的誕生和演變，是文字記錄人類文明有曆史檔案的開始新篇章。

1、甲骨文初始“皇”字最初上部結構為什麼是“五根毛”。

人們熟知的“三皇五帝”其甲骨文初始“皇”字最初上部結構為什麼是“五根毛（5豎畫）”？而非“三毛（3豎畫）”？

筆者認為，甲骨文初始“皇”字，正是遠古先民在記錄此時“曆史”神話的遠古證據：

“五帝”的傳說誕生早于“三皇”，此時“三皇”尚未誕生，甲骨文初始“五毛皇”字，是為“五帝”而創造的“帝”字，并非“三皇”的“三毛皇”字。“三皇”故事誕生後，“皇與帝”字始為一字，假借通假使用。“皇”字初讀為“帝”字，意指五“帝”，而不可言三“皇”字；後生甲骨文“王”字，而另造“帝”字；原始“五毛”的“帝（皇）”字，歸還“皇”字，甲骨文“皇與帝”字分家後，分别繼續演化，“皇”字演變為傳說中的“三皇”的“皇”字，即：金文“三毛”“皇”字（甲骨文尚未見“皇”字現身）出世。

以上甲骨文演化事實可能就是史書文獻記載的“三皇”晚于“五帝”的原因吧！

甲骨文最早的“皇”字，就是初始“五帝”的“帝”字，此字通假作“帝”字使用；其字根結構為：上部為“五豎”，俗稱“五毛”；“五豎下是○”兩個符号下放一“丨”形符号，形似手臂，像一隻高舉的人手掌展開五指，“五豎”代表五行，指五帝同行，“○”代表“日”即：天上的星王；“丨”代表五個天帝星王一起同行下凡，各領風騷。其甲骨文“帝”字本義為：五星王代表五方天帝一起“同行”下凡轉世，各領東西南北中五方為一方。所以，這時甲骨文字“皇與帝”初始本義為五帝，初讀為“帝”字，意指“五方天帝”，不可能言五“皇”。

此字證：五方天帝的神話傳說，早于甲骨文初時造字“皇與帝”字的誕生，已在母系氏族社會民間廣泛流傳。

五方天帝：東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中土黃帝。

此時的“五帝”系當時的拟神信仰傳說，非拟人敬仰。

甲骨文“王”字問世後，古人同時另造甲骨文“帝”字，此時，甲骨文“皇”字與“帝”字開始“分家”，其真正意義上的三皇“皇”字，亦同時初始誕生，而不再是五帝的“帝（皇）”字。

（1-1）金文三皇的“皇”字，屬“形聲字”，先民另造三皇的“皇”字後，其初始字根結構上部為：“三毛”，中部為：“日”；下部為：丨，丨的左邊橫放着一個能升天轉世的甲骨文“王”字。

金文“皇”字本義：“皇”有三皇，三皇均為天上星“皇”下凡的女王；即：能通天又可轉世的女星王。

（1-2）演化至西周金文的“皇”字時，有時還有代表“五帝”之義的“皇”字，上部仍有系以“五毛”的五豎符号，為其“字根”結構出現，從而更能夠充分證明：文字創造至西周時期初始金文的“皇”字還有“五毛”五帝之義，還有與五帝的“帝”字通假使用的“曆史”記錄現象；金文“五毛”其義，仍隻能是指“五帝”，而沒有理由言“五皇”；可證：初始甲骨文五豎五毛的“皇”字，初始亦隻能讀為五“帝”字，而不言五“皇”字。初始甲骨文的五毛“皇”字，定當意指：五方天“帝”，且不分男女。

（1-3）西周金文“皇”字本義系女王而創作。

金文“皇”其古字形一般認為像火炬光焰上騰的樣子，應是“煌”的本字。古先民崇拜火，故金文“皇”含有高貴之意，又指莊嚴、偉大。皇在古籍中可轉指天神、先人。又特指遠古的帝王。

凰本作皇，本意指代《山海經》中的皇鳥。“皇”指大批人群跟随的王者。在“皇”的外圍加上“風”字框，表示“跟随鳥王的大批鳥群”。是中國神話傳說中的百鳥之王。

鳳凰與麒麟一樣是當今漢語雌雄的統稱，雄為鳳（詳見本文筆者甲骨文解讀十四：“鳳”女王也），雌為凰，總稱為鳳凰，常用來象征祥瑞。

依據金文“皇”字的構形本義，可代指：偉大的女王、女天神。

根據東西南北中的五方天帝的排序，拟人化的五帝，始起于東方華夏“青（木）帝”伏羲，五方天帝之黃帝系最後入住中原中土，并以此形成核心繼續分化。《三字經》“自羲農，至黃帝。”亦将黃帝位列為“三皇”之末，而不是五帝。結合“逐鹿之戰”，黃帝在中原一戰成名，勝者為王，對此民間神話：稱帝又傳皇。以此可推證：甲骨文“皇與帝”之字，分别先以“五帝”的“帝”字與“三皇”的“皇”字相互通假使用，後另造“帝”字，金文“皇”字才單立門戶。“皇與帝”字分家後，分别繼續演化至“辛帝”問世，“高辛氏”誕生；其誕生與演化時間應該是在公元前2697年黃帝即位之後或入住中原之後至公元前2270年帝喾誕生“受天帝封辛侯”（參考《五帝本紀》）後，先民依據自己氏族心中的聖祖帝喾繼續演化造字。此曆史甲骨文“密碼”記載可充分推證，并同時證明：“金、木、水、火、土”五行學說及生克理論的起源，也應當是形成于此曆史時期。又證：初始拟人化的“皇與帝”在《五帝本紀》傳說中是混而又亂，可信度極低。唯甲骨文造字演化“檔案”記錄當屬曆史鐵證也。

2、甲骨文“王”字字根結構的構形起源，是以甲骨文的“月”字△形符号為其主要結構，“月”字△形符号為“大陰”為：“月母”——嫦儀（參考《五帝本紀》帝喾之妻）；代表天上女王（筆者認為：此時母系氏族社會的帝喾與嫦儀實為“商”部落的巫師，同為一人），即：人類始祖。

初始甲骨文“王”字中間有一個“月”字“△”形符号尖向上居中，王字的最初本義：就是指女性，就是以“女星王”居中為王，義指通天以女王，即帝喾嫦儀巫師為中心。

“月”字的“△”形符号，古人在甲骨文造字時無論是怎樣轉換方向位置進行變換使用，其本義：均應當與女星王帝喾嫦儀巫師在甲骨文字中造字目的和作用相關聯。

3、甲骨文“帝”字是一個形與義之字，其字在演化過程中有很多不同的字根結構變化，這些變化是甲骨文“帝”字在不同的曆史時期，所進行的曆史演化檔案記錄。

甲骨文“帝”字主要有以下5個曆史演化過程：

（3-1）、首先是甲骨文“五毛”帝字；其次是：甲骨文“帝1”字的字根結構為：“▽、×、↑、↓”（見甲骨文帝字圖1）

（3-1-1）甲骨文“月”字▽符号；代表：帝王為星王、女王轉世。

（3-1-2）甲骨文“×”字符号；代表：星王為五方神帝。

（3-1-3）“↑、↓”符号相對，代表通天又轉世，↓在▽裡面，意表強調五方神帝為星王轉世。

本義：“帝”字為五方天帝轉世為通天達地的女帝王。

（3-2）、甲骨文“帝2”字的字根結構為：“▽、×、十、H、↑、↓”（見甲骨文帝字圖2）

（3-2-1）甲骨文“月”字▽符号；代表：帝王為星王、女王轉世。

（3-2-2）甲骨文“×”字符号；是甲骨文“五”字，代表：星王為五方天帝。

（3-2-3）甲骨文“十”字符号；系甲骨文“行”字，代表：路路通行。

（3-2-4）甲骨文“米”字符号；系“×與十”疊加使用，意指“五帝”來自四面八方，同行在天地交彙之間，即：五帝五行生克共存。

（3-2-5）甲骨文“H”字符号，為甲骨文“巫”字簡義；意思是：女巫師為帝王在天地之間上傳下達天帝之旨意的通達信使。

（3-2-6）↑、↓相對，代表五方天帝即可通天又能轉世，↓在三角形裡面，意表強調五方天帝全部為女星王轉世。

本義：“帝”字是指五方天帝來自四面八方主宰宇宙萬物的星王，轉世為女帝王大巫師。

（3-3）、甲骨文“帝3”字的字根結構為：“▽、×、↑、↓、口”（見甲骨文帝字圖3）

（3-3-1）甲骨文“月”字▽符号；代表：帝王為星王、女王轉世。

（3-3-2）甲骨文“×”字符号系甲骨文“五”字；代表：星王為五方天帝。

（3-3-3）↑、↓符号相對，代表通天又轉世，↓在三角形裡面，意表強調五方神帝為女星王轉世；↑為星王通天。

（3-3-4）甲骨文“口”字長方形：古口通“圍”為國，此長方形代表“國家”

本義指：“帝”字是指建立國家的五方天帝全部都是女天王轉世星王（巫王）。

（3-4）、甲骨文“帝4”字的字根結構為：“T、H、↑”（見甲骨文帝字圖4）

（3-4-1）甲骨文“T”符号，代表天王轉世。

（3-4-2）甲骨文“H”符号，為甲骨文“巫”字簡義；意表：大巫師。

（3-4-3）甲骨文“↑”符号，代表：通天。

本義：“帝”字是指通天達地的天王由大巫師擔當。

（3-5）、甲骨文“帝5”字的字根結構為：“-、辛、H、↑”（見甲骨文帝字圖5）

（3-5-1）甲骨文“辛”字，為甲骨文“王”字倒書，“辛王”為星王轉世；“辛”字為陰幹，強調辛王為女性。代表：此“帝”為女性，帝喾，高辛氏也。

（3-5-2）甲骨文“辛”字為倒書甲骨文“王”字，但倒書的“王”字上并無一（-）；在倒書的甲骨文“王”字上加上一（-），筆者認為：

其一、是為喾“帝”高辛氏專造之字，為證明帝是“高辛”，而在甲骨文“辛”字頭上專門加上一（-），以示“帝”為喾帝“高辛氏”；

其二、還意指：五方天帝的真帝就是“高”辛，喾帝“高辛氏”為五帝第一帝。

其三、“辛”字，就是“帝”字，唯一指真人帝王的“帝”字。

（3-5-3）甲骨文“H”符号，就是甲骨文“辛”字兩邊加上“兩點”，代表飛翔的翅膀，為甲骨文“巫”字簡義；證明帝喾高辛氏系商帝國一名可以通天達地的大巫師，在天地之間上傳下達天帝之旨意；代表的就是“天帝”。

（3-5-4）↑符号代表：帝喾高辛氏是一名能夠通天的大巫師。

（3-5-5）此甲骨文“帝5”字的演化時間，大約在公元前2270年前後帝喾“受封”辛侯（參考《五帝本記》）；帝喾生于高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮），故号高辛氏。先有無點（-）的“辛”字，後造有點（-）的“高辛”字，再有“高辛”的“帝”字。

此“帝”字甲骨文，是“商帝國”最後專門為“帝喾高辛氏”而打造之天“帝”字。

帝字就是辛字，辛就是帝！

甲骨文“帝5”本義：是辛帝誕生的“公告”。直接诏告全天下：商帝國的“皇帝——喾帝高辛氏”是主宰宇宙萬物能通天達地的五方天帝轉世的大巫師。

甲骨文“帝”字造字檔案記錄了中華曆史上開創的第一帝國——商帝國。

甲骨文“帝”字造字檔案記錄了人類曆史上造就的世界第一帝國——商帝國。

甲骨文“帝”字造字檔案記錄了中華曆史上第一“帝皇”——帝喾！

甲骨文“帝”字造字檔案記錄了人類曆史上最早的“帝”王——喾帝！

甲骨文“帝”字與“商”字共同演義了中華民族第一次民族大複興的建國史。

始帝、始皇“商帝國”帝王——喾帝高辛氏也！

甲骨文“皇”字至今沒有人發現是“皇與帝”二字在通假使用，同為一字，且是先民為創造甲骨文“帝”字時，而專門創作的。甲骨文“皇與令”分别初始都不是為“皇和令”兩個字所創作，“皇與令”二字分别假借命與帝二字使用；借用後是當代人在釋讀時人為的有借不還。後另創造的“命”字才是真“令”字。金文“皇”字仍在假借通假“帝”字共同使用了上千年。

綜上所述，“三皇五帝”在甲骨文和金文中的本義，皆為：天神女星王！

二零二二年三月三十日角瓜兩個于合肥

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