深度思考的7個方法?克裡希那穆提：什麼是思考？當我們說“我認為……”時，我們是什麼意思？我們什麼時候會意識到這種思考的過程？毫無疑問，當有了一個難題，當我們遭遇挑戰，當有人問了我們一個問題，當有了摩擦沖突，我們就會察覺到它了我們察覺到它，這是一個自我意識的過程請注意，不要把我當成一個長篇大論的演講者來聽我說的話，你和我正在檢視我們自己的思維方式——我們把它作為一種日常生活中的工具所以我希望你正在觀察你自己的思考，而不僅僅是在聽我講——這是沒用的如果你隻是聽我講而沒有觀察你自己的思考過程，如果你沒有覺察你自己的思想并且觀察它出現的方式，以及它是如何産生的，那麼我們将一無所獲這就是我們，你和我，努力去做的事情——看清這種思考過程是什麼，接下來我們就來聊聊關于深度思考的7個方法?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

深度思考的7個方法

克裡希那穆提：

什麼是思考？當我們說“我認為……”時，我們是什麼意思？我們什麼時候會意識到這種思考的過程？毫無疑問，當有了一個難題，當我們遭遇挑戰，當有人問了我們一個問題，當有了摩擦沖突，我們就會察覺到它了。我們察覺到它，這是一個自我意識的過程。請注意，不要把我當成一個長篇大論的演講者來聽我說的話，你和我正在檢視我們自己的思維方式——我們把它作為一種日常生活中的工具。所以我希望你正在觀察你自己的思考，而不僅僅是在聽我講——這是沒用的。如果你隻是聽我講而沒有觀察你自己的思考過程，如果你沒有覺察你自己的思想并且觀察它出現的方式，以及它是如何産生的，那麼我們将一無所獲。這就是我們，你和我，努力去做的事情——看清這種思考過程是什麼。

毫無疑問，思考是一種反應。如果我問你一個問題，你會對此有所回應——你的回應是根據你的記憶、你的偏見、你的教育、你所處的氣候和你的種種局限這整個背景而來的，你根據這些做出回答，你根據這些去思考。如果你是一個基督教徒、一個印度教徒或者無論什麼，那個背景就會産生回應，而顯然正是這種局限制造了問題。這個背景的中心就是行動過程中的“我”。隻要那個背景還沒有被理解，隻要思想過程中那個制造出問題的自我還沒被了解并且結束，我們就注定會有沖突，會有内在的和外在的沖突——思想中、情感中、行動中的沖突。沒有任何一種解決辦法——不管它是多麼聰明和深謀遠慮——可以結束這種人與人之間、你和我之間的沖突。意識到了這點，覺察到了思想是如何湧現的以及它的源頭，我們問：“思想可能結束嗎？”

這就是問題之一，不是嗎？思想能夠解決我們的問題嗎？通過深思熟慮某個問題，你就解決掉它了嗎？任何一類問題——經濟的、社會的、宗教的——它曾經通過思考而真正得到了解決嗎？在你的日常生活中，你越是思考一個問題，它就會變得越複雜、越猶疑、越不确定。在我們實際的日常生活中，難道不是這樣嗎？在仔細思考某個問題的特定層面時，你或許可以更清楚地了解他人的觀點，但思想無法看清問題的整體和全貌，它隻能局部地去看，而一個局部的答案不是完整的答案，因此它不是問題的解決之道。

我們越是深思熟慮一個問題，我們越是去研究、分析和讨論它，它就變得越複雜。所以，我們可能全面、整體地去觀察一個問題嗎？要怎樣才可能？在我看來，這才是我們最主要的困難。因為我們的問題正在成倍增加——迫在眉睫的戰争威脅，我們關系中的各種困擾——那麼我們如何才能把它作為一個整體，全面地來了解所有這一切呢？顯然，隻有當我們把它作為一個整體來看待——沒有分隔也沒有分裂時，問題才能解決。這要什麼時候才可能？毫無疑問，隻有當思考的過程——思考過程的根源就存在于“我”之中、自我之中，存在于那個充滿傳統、局限、偏見、希望和絕望的背景之中——當這個過程結束以後，那才是可能的。所以我們能否來了解這個自我，不是通過分析，而是通過如實地看待這個事物，把它作為一個事實而不是一個理論去覺察。不是試圖消除自我以達到某個結果，而是不斷在行動中看清自我的活動，看清那個“我”。如果我們每個人身上都不存在“我”這個中心，以及這個中心對于權力、地位、權威、延續和自我留存的渴望，毫無疑問我們的問題就會結束！

“自我”是一個思想無法解決的問題，必須有一種不屬于思想的覺察才可以。去覺察，而不去譴責自我的種種活動或者把它合理化——隻是去覺察，這就夠了。因為如果你覺察是為了去發現如何解決問題，為了轉變它，為了帶來一個結果，那麼它就仍然落入了自我和“我”的領域中。隻要我們還是在尋求一個結果，不管是通過分析、通過覺察，還是通過不斷檢視每一個念頭，我們都仍然處在思想的領域裡——也就是“我”“自己”和自我的領域裡。

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