文：向尚瞰 讀史專欄作家

古人雲：“大勇若怯，大智若愚”。蘇轼在《留侯論》中對此有一段十分精彩的論述：“古之豪傑之士，必有過人之節，人情有所不容者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”

勇敢與怯懦是兩種截然不同的精神境界，或者說是兩種相反的心理狀态。權威的《現代漢語辭典》解釋，勇敢是不怕危險和困難，有膽量；怯懦是膽小怕事。

生活中人們常常遇到一些意想不到的情況，也就是在危急的時刻，勇敢還是怯懦，将決定一個人或一團體的命運走向。常言道，兩強相遇勇者勝。

但是，有時候徑直前進可能很難，甚至是作出無謂的犧牲；而迂回前行，跨過坎坷卻是坦途。是逞匹夫之勇，還是有勇有謀、迂回前行呢？這就要取決于當時審時度勢的準确判斷，并作出一些必要的讓步，這也就是常說的“大勇若怯”。

大勇若怯，是一種更高的精神境界和良好的心理狀态。怯的一種表現是忍。在這裡我最先想到的就是張良“圮上傳書”的故事。

張良，字子房，西漢開國皇帝劉邦的重要謀臣。有一次，張良到橋上散步，遇到一個老人。老人走到張良面前時，故意把鞋子掉到橋下，然後對張良說：“小子，去把鞋給我撿回來！”面對老人的無禮，張良強壓怒火，到橋下給他把鞋撿了回來。老人又命令他給穿上，張良還是強忍着火氣，給老人穿上了鞋子。

老人笑着走了，走了一段又返回來，要張良五天後在橋上等他。張良很驚訝，但五天後天剛亮的時候，還是去了，誰知老人早就到了。老人訓斥他和老人約會不該遲到，又說五日後再來，就走了。五天後，拂曉時張良就去了，不料老人還是比他先到。又約他過五天再來。這次張良半夜就去了，老人高興地把《太公兵法》交給了他。老人這樣考驗張良，實際上是考驗他“大勇能忍”的性格，因為，缺少這種性格的人是很難成大事的。

還有一個更使人覺得難堪的“大勇”故事。劉邦的開國功臣淮陰侯韓信，當年還隻是一個普通人時，一個市井無賴譏笑韓信佩劍，說不怕死你就用劍刺我；怕死，你就從我胯下鑽過去。韓信瞅了瞅周圍一群潑皮無賴幸災樂禍的眼睛，當着衆人的面，屈辱地從那個無賴的胯下鑽了過去。因為韓信知道，憑一己之力，是很難戰勝那幫潑皮無賴的，即使殺了他，殺人償命，兩敗俱傷，也毫無意義，本着大丈夫能屈能伸的氣概，不能作無謂的犧牲。

後來他在楚漢争霸的戰争中成為統率百萬大軍的上将軍，功勳卓著，為劉邦打敗項羽立下赫赫戰功。如果他當年逞匹夫之勇，很可能死于那幫無賴的亂刀之下，或者死于殺人官司，劉邦的漢家天下，還不知哪年哪月能打下來。或許曆史還得改寫。韓信的甘受“胯下之辱”，正是蘇轼說的“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”的生動體現。斯賓諾莎也說過類似的話：“适時地撤退正跟無畏地戰鬥一樣，是心力的表現。”在這種情況下，撤退就是大勇。

非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有的船隻都可以并驅競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，隻有大勇大智的人才能夠處之泰然。太史公司馬遷嘗遭宮刑而忍辱含垢地活着，非惜命也，他是為了完成《史記》這一曆史巨制，激于義理而将生死置之度外。實際上，作為一個把名節看得比生命更重要的大知識分子，死則死矣，遠比忍辱含垢的活着更為難堪，他所以“苟活”于世，是為了将曆史的真實留給後世，完成這件仰俯不愧于天地的大事，他的這種忍辱負重卻是一般人難能的，可謂大勇也。

忍辱負重是一切仁人志士，英雄豪傑的重要氣節之一。真正的大勇是見辱能忍，不驚，不怒。而匹夫的見辱便起，便鬥，并非真正的勇者。二者的反差是很大的。能忍辱負重者為真豪傑，不能忍辱負重者非豪傑，屬匹夫之輩。

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