“言‘文為世範，行為士則’。”

這是《三國志·魏志·鄧艾傳》裡記載的鄧艾的碑文，簡單來說，碑文是一種刻在石碑上的文字。文字的内容一般都是記叙墓主人的生平事迹、品格志趣、甚至是生活習慣。總而言之，這是一種能夠極大地表明後人褒貶态度的記叙也是一種追憶死者的手段。

不僅如此，後人們往往會秉持着“死者為大”的原則進行相對客觀地陳述。既然如此，就有一些特定的碑文用詞應運而生。今天我們就來一起看看“故、顯、考、妣”這些詞都是什麼意思。

故:這個字在碑文中使用相當的廣泛。

一般而言，人們喜歡用這個詞來表示對已故死者的尊敬。其實在平時的日常生活中，人們也喜歡用故交這樣的詞來指代認識很久的朋友。那麼同樣的道理，如果它出現在碑文中，就是指人已經去世的意思。

顯:這個字的使用比較的考究，一般來說隻有家世顯赫的家族子弟長輩們去世之後，在墓碑上刻上“顯”。換句話說，如果是貧苦人家裡有人去世的話，是不會在墓碑上刻上一個“顯”字的。所以相對而言，"顯"既有對逝者的尊敬又有顯赫門楣的意味。

先:“先”和“顯”其實意思差不多。事實上，不管是家庭貧窮與否，每個人都想，把自己親人的喪事辦得風風光光，體體面面的。所以貧苦的人家也會刻上“先”字，表示自己對已逝家人的尊敬之情。

考、妣:也許大家注意過這樣一個有趣的現象，那就是在碑文裡幾乎見不到“父”和“母”這樣的字眼。這是因為在古代人們有專門的稱謂來稱呼父親和母親，喪葬碑文裡更是如此。

“考”在這裡指的就是已經過世的父親，同樣的道理，“妣”則用來指代過世的母親。如果碑文裡出現了考"妣"這兩個字，那麼就意味着這是夫妻合葬的墓葬。這也是人們喜歡用"如喪考妣"這個詞語來形容自己十分悲苦的心情的原因。

在古代封建社會裡，人們一般都會有落葉歸根的思想，所以很多人都願意把時間和金錢花在自己的身後事上，這也就催生了含有獨特的中國傳統文化内涵的墓葬文化。如果有人不知道碑文裡這些特殊的字的含義，從而鬧了笑話的話，可能在某些人的眼中就已經觸犯了很大的禁忌。所以每一個人其實都有必要去了解這些傳統的墓葬文化。

不僅如此，曆史上還出現了很多優秀的碑文。它們已經不是普通的用來記叙墓主人生前事迹的碑文了，由于高超的寫作技巧和真摯的感情上升到了優秀文學作品的境界上了。

1956年起，被公布為省級重點文物的三絕碑上的碑文就是一個最好的例子。823年，韓愈為了紀念自己的好朋友柳宗元，撰寫了《柳州羅池廟碑》。這些作品都有類似的特點，那就是碑文是由非常著名的大書法家所作，碑文的内容也是情真意切，容易引發人們的共鳴。

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