《易經》廣大精微,包羅萬象，蘊含天地、宇宙的終極秘密。全書内容的64卦，更推演了人生百态中對應的64種情形，令人稱奇。

64卦中，其中有一卦是兌卦，就是與我們生活中最日常的情形——說話有關。

會說話，是每個人一生的修行。《易經》關于說話之道又給我們什麼啟示呢？

1、和顔悅色，笑着說話

兌卦初爻爻辭：“和兌，吉”。

意思是：說話一團和氣，吉祥。

生活中，我們說話的态度，往往決定着溝通時的氣氛和狀态。

和顔悅色，笑着說話，讓人在本能上，就會覺得心情舒暢、全身放松，從而更容易接受對方的觀點和言行。而闆着臉說話，無形中就把人與人之間的關系拉遠了。

起沖突時，若一方能笑臉相迎，分歧便會迅速消弭和瓦解。

三國時期，東吳帝國的孫權，有一個寵臣叫呂壹。他仗着“最高首腦”的信任和專寵，飛揚跋扈，弄權使謀。朝廷上下為之群情激憤，又敢怒而不敢言。

呂壹終于作繭自縛，被捕入獄。審問此案的顧雍，是東吳有名的正直大臣，曾經也遭到呂壹的陷害和排擠。這一下，衆人都以為顧雍能好好地還以顔色，讓呂壹嘗嘗厲害了。

沒想到，顧雍在堂上，卻和顔悅色地審問呂壹，一句一句慢慢細問，沒有擺一點威嚴，更沒有嚴刑逼供。

審訊結束時，顧雍又問呂壹：“你還有什麼别的想法嗎？”本以為會“大刑伺候”的呂壹，也是心生悔意，不僅從實招來而且趴在地上，不斷地叩頭認錯。

有人說，這是顧雍有意維護孫權的顔面。但是，能夠坦然面對曾經陷害自己的人，就事論事，不針對個人恩怨報複，這也是顧雍身為名臣的一段佳話。

試想，若不是這樣的包容和寬和，怎能顯示君子的心胸和氣度，呂壹又怎能深受感召而服罪、伏法呢？

和顔悅色，和聲慢語，笑着說話，是美德，更是修養。

2、發自内心，說真心話

兌卦二爻爻辭：“孚兌，吉，悔亡”。

意思是：說真話，不虛僞，吉祥，沒有麻煩。

人與人之間相處，總希望對方能夠真誠相待。若是一味虛假、塞責，就會快速拉開彼此的距離。

而若要真誠相待，擁有一段融洽的關系，就要發自内心的說話，說真心話。

黛玉和寶钗，是《紅樓夢》中濃墨重彩的兩位女主角，在書中的前半部，黛玉對寶钗心有芥蒂，處處設防。

有一回，黛玉在和姐妹們行酒令的遊戲中，失口說出了《西廂記》中的幾句詩詞，讓寶姐姐抓住了“把柄”。

原來，在當時的封建年代裡，《西廂記》屬于禁書。寶钗單獨把黛玉找來，點破了此事。黛玉一時醒悟，随即羞紅了臉。

接着，寶钗又是一番好言好語勸慰，看這樣的書，不僅影響她千金小姐的形象，更可能被小人利用。另外又坦承自己少不經事時，也看過這樣的書。

這樣的推心置腹、曉以利害，為他人着想，讓黛玉甚為感動。

後來，寶钗在其病中，又熱心送上燕窩。黛玉終于坦誠說出自己的心結：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，隻當你心裡藏奸。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”

季羨林先生曾說：“假話全不講，真話不全講，就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。”

說虛僞的假話或許能取得别人一時的信任，但假話說多了，騙人騙多了，也就沒人敢信任，落得個衆叛親離的下場，甚至惹禍上身。

不精不誠，不能動人。真話才有力量，真話才能打動人。

3、有商有量，有話好說

兌卦四爻爻辭：“商兌，未甯；介疾有喜”。

意思是：說話好商量，好像有點焦慮，其實避免了沖突，這是好的。

有時候，在特别的事情上，在特殊的談話對象上，我們往往感到溝通的艱難，從而會産生畏懼或逃避的心理。這時候，我們最好的辦法是，有商有量，有話好說。以一種低姿态，達到預期的效果。

戰國時期，秦國侵犯趙國，趙國向齊國求助。齊國要求以長安君做人質。長安君是趙太後最疼愛的小兒子，趙太後執意不肯，群臣進谏均被她罵回。

但德高望重的左師觸龍，卻通過一番懇切的交談，觸動太後改變了心意：

“很久沒來看您了，您的飲食還好吧？”

“我的小兒子不成材，我想趁我還沒入土，就托付給您。讓他進宮做個侍衛，是否可以啊？”

“可以，您是疼愛兒子。”

此時，觸龍不失時機抛出谏言：“做父母的人，無不是為兒女的長遠打算，如今你不讓長安君入齊，将來他若為君，又怎麼會有政治資本呢？”

作為身居下位的臣子，又面臨棘手的局面，可以說是非常被動，且極具風險。可觸龍以和太後聊飲食、話家常的方式，慢慢切入正題。接着，點明了“父母之愛子，則為之計深遠”的内涵，讓太後最終情不自禁地感歎：“就都聽您的吧！”

《詩經》雲：“言念君子，溫其如玉”。

智者就應該像玉一樣溫潤沉穩，與人交流時，不會強行控場，咄咄逼人。

以命令或者強硬的口氣對人說話，别人就算嘴裡不說，心裡也是反感透頂。

用平和的語氣，以商量的口吻與人交談，會讓人感到受尊重，也更容易讓人接受自己的觀點。

4、言必有據，言必有中

兌卦六爻爻辭：“引兌”。

意思是：謹言慎語，不說廢話，不亂說話。

說話是一種學問，需要好的态度，好的出發點，和好的姿态，但說話更需要有說服力。這就需要言必有據，言必有中。

《三國演義》中舌戰群儒的諸葛亮，泰然自若，慷慨陳詞，淩厲辛辣，攻守有度，讓人震撼。

整個辯論過程中，諸葛亮引經據典，詳陳事實，有理有據。最後，“衆人盡皆失色”，東吳的重臣張昭也隻能張着嘴，噎了半天，說不出話來。

諸葛亮面對群儒的層層挑釁和逼問，明确判斷天下大勢，分析曹操、劉備、孫權三方的軍事情況；他牢牢掌握管仲、樂毅、蘇秦、張儀等名士史實；言垓下之戰的成敗利害，談伊尹、子牙、張良、陳平等匡扶之智；舉“猛藥治病”、“鲲鵬群鳥”之喻；論述“仁義之師”無與倫比的生命力，并對“君子之儒”和“小人之儒”加以區分。

凡此種種，無不得益于諸葛亮高遠的視野格局、嚴密的邏輯和學識基礎、豐富的史實認知等。這些都足以讓他引經據典、口吐蓮花、力挫群雄，赢得主動和先機，也在曆史的星空留下璀璨光芒。

說話是人的本能，但會說話卻是一門藝術。

《易經》的智慧告訴我們，如果我們能笑着說話，發自内心的說話，有商有量，有理有據，那麼安身立命、為人處事上，我們就會擁有一份愉快，一份和諧，一份勝算。

然而，做到這些又何嘗那麼簡單，說話有技巧，但根本的是要有一顆真誠之心，愛人之心，博大之心，需要我們一生的修行！

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