夢，不僅睡覺時才有，連白天裡也會做夢，這就是所謂的白日夢。

有一個牧羊女，存積了很多羊奶，放在壇子裡。按照印度的規矩，女孩子拿東西必須頂在頭上，這女孩就頂着羊奶，拿到街上去賣。牧羊女一邊走，一邊想着：

“這些羊奶可以賣很多錢，賣得的錢，我可以買化妝品、胭脂粉，買漂亮的衣服、鞋子。我每天打扮得很美麗，那個時候，一定有很多的青年追求我，我一定要找一個有錢的、英俊的人嫁給他。我們兩個，恩恩愛愛……”

她想到這裡，心中一歡喜，便跳起舞來了，她頭上的羊奶于是掉落下來，跌了滿地，這一切都變成夢幻泡影。

這是什麼？這就是白日夢。

再說一個例子：

有一個乞丐想發财，想得快發瘋了，就去買獎券，希望中大獎發大财。

他買了獎券之後，因為家貧，根本沒有地方可以妥藏，隻好把獎券塞入手拄的拐杖，然後把獎券号碼牢記在心。

就這樣，天天背誦獎券号碼，天天收聽電台廣播。

有一天，收音機廣播中獎号碼，他一聽，頭獎正是他每天背得滾瓜爛熟的号碼，啊！他中獎了，真是既興奮又歡喜。

心想中獎了，還要這把拐杖做什麼？這時他正走到河邊，就把拐杖往河中一丢，結果，這個發财的夢也随着流水而消逝了。

不管夜裡的夢難以成真，或是白日夢根本就幻象虛景。畢竟，夢真是神奇，夢非常奧妙。

夢的原因與夢的解釋

我們為什麼會做夢？做了夢，有所謂解夢的人，到底有沒有這個必要？說到做夢的原因，在佛教裡，像《大智度論》、《善見律》、《大毘婆娑論》，都曾提到在什麼樣的情況下會做夢。

以《毘婆娑論》的記載，來說明五種做夢的原因：

(一)體弱多病者，容易做夢

四大不調，身體種種不順的時候，容易做夢。

例如夢到山崩，被盜賊追趕，或者夢到猛獅兇虎，甚至夢到自己遨行天空，不小心跌落凡塵。總之，病人所夢到的夢境，大都是恐怖、驚懼、駭人聽聞的情形。

(二)日有所思，夜有所夢

思維的夢大都和平常生活有關，諸如感情、情緒的不安，小自生活的細節，大至工作上的各種狀況，都可能會夜入夢中。

這種夢境，常有男女感情、朋友交往，甚至争吵、激辯等情形發生。

(三)曾經有過的，又來托夢

曾經發生的事，已經曆時很久了，會偶爾出現在夢中。譬如很久以前認識的某一個人，或過去做過的某一件事、吃過的一碗飯或一盤菜，平時根本未曾記憶，卻忽然在某一個夢境中出現。

我們平時的思想行為，就像一粒種子，埋在我們的八識田中，成為一種經驗、習氣，遇到這種思維運作的因緣，夢于是産生。

(四)未來将發生

因為人的身體、心理，和時空的關系密不可分，雖然有些事尚未發生，但是我們的生理、心理會有自然的感應，所以在夢中就先有預兆，例如夢見甲，第二天果然見到甲，一般所謂的托夢就是屬于這種情況。

(五)想夢

舉凡天下一切的夢境，不外是憶念、意想所成，無想則無因，無因則無夢，這種想夢有時是前世業因的作用，因此我們在夢中，會夢見自己成為另一種自己完全不熟悉，未曾經驗過的身分。

一個飄泊異鄉的遊子，長年在外，家中的老母思念成疾，這種種的訊息會傳達到這遊子的夢境，一般說這是母子連心，這也是想夢的一種。

做夢有兩種成因：

一種是自發性的，也就是自己的意念所引發而起的夢境；一種是他發性的，受到外在環境、人、物的影響、刺激而産生的。

做夢的原因，多半是各人心态所顯示出來的景象，同時也可能是各人對現實環境的分别意念所引起，因此心理學家弗洛伊德說：“夢是白天思想的延續。”

我們每一個人做某一件事，都有一定的程序方案，但是夢卻完全沒有規則次第，夢中可以忽而上古，忽現現代，一下子這裡，一下子那裡，純粹是一種胡思亂想，不必連貫的自由意識的運作。

有人說夢很靈驗，夢見自己病了，就真的生病。其實這不是夢的靈驗，而是人生理的一種反應，可以看作是夢對生理的一種暗示。

比方說循環系統有了毛病，血液流通不順暢了，自己還未感覺到病的征兆。

這時候，生理有了直覺感應，就會透過夢境發出預示，往往就會夢見浩浩蕩蕩的河水，滔滔不絕的江流，這是因為循環系統與流水有關。

假定身體發熱了，還沒有生病的迹象，這時候生理的反應也會透過夢境發出警告，例如夢見房子失火被燒了。

是不是絕對如此？見仁見智，也沒有必然的定論，夢隻是給我們一種防患未然的警惕而已。

樂天派的人，會夢到和人嬉戲，逍遙自在。相反的，憂愁寡歡的人，就會夢到與人争吵，睡不安甯。

睡覺習慣踢被子的人，會夢見置身北極，寒冰刺骨。相反的，被子習慣蓋得又多又緊，就會夢到置身火爐，炙熱無比。

喜歡睡懶覺的人，已經日上三竿，家人都起床了，還賴在床上，這時做夢，會夢到許許多多的太陽，光芒熾焰，好像整個天地都要燒起來，心裡一驚慌害怕，睜開眼睛一看，哦！時候已經不早了。

我們做了各種夢以後，心裡很挂念，不知道這些奇奇怪怪的夢代表什麼意思？有什麼吉兇預兆？希望找個人來解釋，自古至今，于是出現了很多替人解夢的人。

如果有女人做夢，夢見日月跑進腹中，解夢的人會告訴你，你就要生貴子。假使你不信，他會舉出确證，說三國時代有個孫堅，他的妻子夢見太陽，生的兒子叫孫策;夢到月亮，生的兒子就是孫權。

如果你是一個文人，夢到一枝筆，就代表你将有一枝如椽大筆，可以冠蓋群倫了。

例如唐朝李白就曾夢見他的管筆生花，于是後世就有“妙筆生花”的成語出現。

假使你不信解夢的人如此說法，他就會舉例告訴你晉書裡記載有一個人名叫江淹，夢到有人送來一枝彩筆，于是文筆大暢，文思泉湧，當時他是一名太守，遠近馳名，大家都知道，有個江郎文采好。

但是後來他又做夢了，那個人重回夢中要回這枝彩筆。從此，他就不再動筆了，這就是“江郎才盡”成語的由來。

如果你夢到棺材，解夢的人就會恭喜你快要發财了;如果你夢到刀槍臨身，就表示你要高升了。

唐元稹寄給薛濤的詩中說：“紛紛辭客多停筆，個個公侯欲夢刀。”可見夢境對人的影響了。

夢到失火，表示家運即将昌隆；

夢到熊罴，表示你快生麟兒了；

夢到看戲，表示就将要和人發生争鬥的事情，或者即将有戰争發生；

夢到水果，解夢的人會告訴你，即将生瘡得病了；

夢到落雪紛紛，就代表家中即将發生不幸，或者就要有喪亡的事。

各位認為這些釋夢的例子，值得相信嗎？其實這不過是癡人說夢話罷了！

因為夢中的各種情況，隻是心理的幻象、生理的反應而已。若與事相比，還是相差甚遠的。

夢畢竟是夢，夢中的吉兇，如果真的能影響現世人生，那麼，一個人一生中的吉兇實在是太複雜繁多，難以排解了。

因此，我們對于夢境不要太執着，相反的，我們應該當知道如何将夢境給予适當的藝術化，對于一切的吉兇，抱着超然灑脫的态度，那麼夢将會豐富你的生活。

某大德開示

其實我告訴你，我們人現在在這個世界上，你沒有開悟之前，都是在做夢呢！可是告訴你說你在做夢，你不相信。

夢，本來是一種虛妄的，妄想所現的，可是也有是真的。所以夢有很多種夢，有的是虛妄的夢，有的是真實的夢，有的是預先鬼shen來啟示你的夢。

所以這個夢，你也可以說它是假的，也可以說它是真的；可是不管假的夢，或者真的夢，或者預先的靈感，這都沒有什麼憑藉，你抓也抓不着，你再想看也看不見。

那麼這個夢，有一些是由你白天所遭所遇的，晚間就有了這個夢了。

一些是你想到的，有的你也沒有想過，也沒有遇見過，突然就夢見這種境界了，還很靈驗地，都變成事實，這可以說是真夢；

雖然是真夢，也是取不得，舍不得，你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。

有預先的靈感，在事情還沒有來之前，或者一年之前，或者一個月之前，或者一個禮拜之前，你就做了一個夢，夢見你遇着什麼境界，遇着什麼人，都做一些個什麼事，欸！到時候它果然就是那樣子。

這是預感，預先的靈感。

那麼，這種靈感多數也是從前生跟着來的。因為前生你修行，有一些個護法善神來幫助你，所以什麼事情就給你一個靈感，令你有所覺悟。

譬如，你本來是個在家人，你做夢夢見出家了，甚至于穿着黃袍搭着祖衣，俨然就是個大善知識，你做這樣的夢；你也不是個出家人，怎麼做夢自己是出家呢？

這或者就是說你前生是個出家人，那麼今生迷了，這一些護法善神默默中指示你，點醒你；點醒你叫你明白，哦！原來我是一個出家人，所以要能繼續再發菩提心修道，這很好的。

其他種種的事情都可以以此類推。可是在夢裡頭，我們做夢知道是虛妄的，我們沒做夢之前是不是就是醒着呢？

其實我告訴你，我們人現在在這個世界上，你沒有開悟之前，都是在做夢呢！可是告訴你說你在做夢，你不相信。

你說∶“哎！我怎麼在做夢呢？我這個車是最名貴的，我坐到這個車上很舒服。我那個飛機可以飛那麼高，上天。

這怎麼叫做夢？這都事實啊！我那房子那麼漂亮，我家庭那麼圓滿，用什麼有什麼，這怎麼是算做夢呢？”

你不算做夢？你要真醒着的，你前生的事情你怎麼不記得了？

說∶“有前生嗎？”你不相信有前生，那你信不信有昨天呢？說我相信；那麼昨天的事情，你是不是都記得呢？昨天你都幹什麼來着那一天？說我都記得；你完全都記得嗎？不一定。

那麼這就又忘了呢！那麼在上個月的事情，你都記得嗎？也不一定都記得。前一年的事情，你都記得了嗎？也不一定都記得。

那麼就在這一生之中，前幾年的事情，你就都把它忘了，何況前生呢？這前生的事情，你更都把它忘了，所以你不記得前生的事情，這不是在做夢是在幹什麼呢？

所以說“夢裡明明有六趣”，在做夢的時候明明了了，清清楚楚地有天道，有人道，有阿修羅這三善道；又有地獄、餓鬼、畜生這三惡道，這叫六趣。

這六趣你明明白白它這是有的，在做夢的時候覺得它是有的。

你真正開悟了，你真正明白了；你真明白了，不要說自己這個身體，這個六道輪回，就連三千大千世界也都沒有了，也都空了。

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