閱讀之前，我們先将一下《易經·下經》34卦羅列如下：

下經34卦

31、鹹卦：xián 32、恒卦： héng 33、遁卦：dùn 34、大壯卦：dà zhuàng 35、晉卦：jìn

36、明夷卦：míng yí 37、家人卦：jiā 38、睽卦： kuí 39、蹇卦：jiǎn 40、解卦：xiè

41、損卦：sǔn 42、益卦：yì 43、夬卦：guài 44、姤卦： gòu 45、萃卦：cuì 46、升卦：shēng

47、困卦：kùn 48、井卦：jǐng 49、革卦：gé 50、鼎卦：dǐng 51、震卦：zhèn 52、艮卦：gèn

53、漸卦：jiàn 54、歸妹卦：guī mèi 55、豐卦：fēng 56、旅卦：lǚ 57、巽卦：xùn 58、兌卦：duì

59、渙卦：huàn 60、節卦：jié 61、中孚卦：zhōng fú 62、小過卦：xiǎo guò 63、既濟卦：jì jì

64、未濟卦： wèi jì

接下來，我們講下經第一卦鹹卦開始講起：

《易經》下經從鹹卦開始，為什麼要從鹹卦開始？

鹹卦是講感情，就是感覺。“鹹”字下面沒有心，叫作無心之感，講述的是男女之間很純真的一種感覺。

試想，如果大家都有心，它就有利害關系。都想找個富豪，都想找個工資高、有錢的男朋友，那男女之間就不存在純真的感情。

鹹卦講述的是男女在美好愛情道路上的相處之道，正如《序卦傳》裡所述：

“有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。”

先有男女，再有夫婦，而：

“夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。“

既然男女要成為夫婦，就不能三天兩頭鬧矛盾。當然有意見是免不了的，但是不能動不動就要離婚。因為既然要成立一個家庭，就要有恒久的打算。故鹹卦之後是恒卦。

“物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。”

天地是恒久的，但是世間所有的人和物都是短暫的。物是随形而生滅的，所以物不可以久居其所，到了一定時候就會有所遁。遁，強調的是退的意思。好比一個人，功成名就後就應該退位讓賢。故恒卦之後是遁卦。

“物不可以終遁，故受之以《大壯》。”

一個人遁得好，調整得好，就有大壯的迹象。故遁卦之後是大壯卦。

“物不可以終壯，故受之以《晉》。《晉》者，進也。”

沒有哪一個事物，能夠長期永遠保持大壯的狀态。由弱而強，由小而大，可是很快就會由興而衰，沒有人例外，也沒有事物可以避免。既然事物不可能終壯，那怎麼辦？唯一的方法就是不斷地精進，不斷地進取，以求延長那個壯盛的階段。故大壯卦之後是晉卦。

“晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。”

一個人太認真工作，太花費精力，他的陽氣很快就會漸衰。所以凡是很急切地前進，一定會受到阻擋；凡是要大放光明的，一定會收到埋沒。埋沒就是把一個人的亮減少一點，降低一點，這就叫傷。“夷者，傷也”， 故晉卦之後是明夷卦。

“傷于外者必反其家，故受之以《家人》。”

傷，明夷的意思。明夷卦就是受了傷，一個人受了傷，不管是身體的，還是精神的，隻要受了傷，就會想到回家。隻有家是最溫暖的地方，故明夷卦之後就是家人卦。

“家道窮必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。”

富不過三代，再富裕的家庭，也不可能長久地保持富貴。時間一久，也會從内部爛起。一窮就會乖，乖就是彼此都看不順眼。所謂衆目睽睽，就是驚訝地睜大了眼睛。隻要一家當中每個人的眼睛都開始瞪得大大的時候，這個家就開始破敗，開始要散架了。故家人卦之後是睽卦。

“乖必有難，故受之以《蹇》。《蹇》者，難也。”

一旦内部出現分歧，人心乖離，就會面臨重重危險，甚至甚至陷入絕境，《蹇》者，難也。故睽卦之後是蹇卦。

“物不可以終難，故受之以《解》。《解》者，緩也。”

如果老天安排的每一樣事情，做起來始終是困難的，大家很可能就死心了。中國人講得最清楚，哀莫大于心死。隻要一個人心裡想，算了，什麼都不管了，大不了一死，就完了。老天用艱難來磨練人的意志，并不是真的要和人過不去。所以，艱難過後，它就會得到緩解。故蹇卦之後是解卦。

“緩必有所失，故受之以《損》。”

有得必有失，破财才能消災。有困難要解決，可又舍不得花錢，行得通嗎？行不通的，所以，如果覺得解卦都把問題解決了，可以松一口氣了，就表示要失掉一部分了。故解卦之後是損卦。

“損而不已必益，故受之以《益》。”

有失必有得，在有些情況下，主動減損自己，才有可能獲益。故損卦之後是益卦。

“益而不已必決，故受之以《夬》。《夬》者，決也。”

當收益越來越多的時候，有人就開始動歪腦筋了。多還要求更多，永遠不夠，那麼到最後一定要決，決就是外來的打擊。故益卦之後是夬卦。

“決必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。”

決去必定有所遭遇，就像把一個小女孩關在家裡，但總不能把她關一輩子把？所以不得比讓她出去，隻要她出去就會有各種遭遇。故夬卦之後是姤卦。

“物相遇而後聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。”

遇合了就要好聚，就要把大家的好處集合起來。萃，有萃取的意思，就是把精華整個抽離出來。故姤卦之後是萃卦。

“聚而上者謂之升，故受之以《升》。”

把好的人、好的事情聚集在一起，就要不斷向上升，而不是向下降。故萃卦之後是升卦。

“升而不已必困，故受之以《困》。”

想要升，就必須求上進，難免逆行而上；逆行而上，越往上困難越多。故升卦之後是困卦。

“困乎上者必反下，故受之以《井》。”

凡是在上面遭遇到困厄的，一定會向下去尋求出路。其實這裡的上是外，下是内。凡是在外面遭遇到困難的時候，我們一定會往自己的家裡面，或者自己的團體裡面，去尋求一個脫困的方法。人能動來動去，而井是固定不動的。故困卦之後是井卦。

“井道不可不革，故受之以《革》。”

井，大家常常去用它，用的人大部分都很守規矩，可是難免有一些人有意無意亂丢東西。再者，就算每一個人都規規矩矩，不亂丢東西，井裡面久而久之也會有一些問題。所以過一段時間，就要把井清理一下，甚至停用一段時間，好好整修，然後再恢複使用。任何東西，不可能是用一次之後，就百年不再動它，這樣一定需要一些調整。因此，井卦之後是革卦，就是說當東西用久了，當事情演變得越來越差，當一個人越走越歪、偏離正道的時候，就要革新。

“革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。”

不管是植物還是動物，都要經過一定的“革”，才能變成熟，被人們所食用。但大緻上講起來，革物的東西，“莫若鼎”，即變革食物，隻有鼎最方便、最有效、最安全。故革卦之後是鼎卦。

“主器者莫若長子，故受之以《震》。《震》者，動也。”

當問鼎、定鼎之後，就要想到這個鼎由誰來接。震就是震動，一般家庭長子一出生，全家人都震動，覺得這一代有望了，不會斷掉。故鼎卦之後是震卦。

“物不可以終動，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。”

天底下沒有一樣東西是可以不停地動的，老子講得最清楚：“飄風不終朝，驟雨不終日”，狂風和驟雨，來得越猛，去得越快。不管怎麼動，最後都會慢慢停下來。故震卦之後是艮卦。

“物不可以終止，故受之以《漸》。《漸》者，進也。”

事物不可能終久抑止,總是要逐漸發展的,發展要循序漸進，一步一步來。故艮卦之後是漸卦。

“進必有所歸，故受之以《歸妹》。”

任何事情都要循序漸進，“進”到最後一定有所歸宿，所以在漸卦之後，“受之以歸妹”。 故漸卦之後是歸妹卦。

“得其所歸者必大，故受之以《豐》。《豐》者，大也。”

得其歸，到最後，不過是想要豐而已，要使大的更大，不但有大的形，而且有大的質，不但在物質上豐富，還要在精神上豐裕。故歸妹卦之後是豐卦。

“窮大者必失其所居，故受之以《旅》。”

一個人豐到無窮盡，我們就知道沒有辦法永久去維持，因為别人會看不順眼，想盡辦法要把他拉下來。“必失其居”，可能到最後連家都顧不上。故豐卦之後是旅卦。

“旅而無所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。”

當一個人旅行在外，沒有容身之地的時候，就會覺悟到，還是要謙順于人，還是要跟大家打成一片，還是要入鄉随俗。“巽者，入也”身處外地，一定要謙順，才能進入新的環境。就好像風一樣，雖然很柔，卻可以無孔不入，擋都擋不住。故旅卦之後是巽卦。

“入而後說之，故受之以《兌》。《兌》者，說也。”

“說”，通悅。兌卦帶着一種欣悅的、喜悅的情緒，多半是聽到好聽的話，或者講好聽的話來博取别人的歡心。這樣我們很容易想到，說話跟兌卦是密不可分的。講話的人很謙順，對方聽起來很悅耳，看起來很順眼，就會感到很欣悅。故巽卦之後是兌卦。

“說而後散之，故受之以《渙》。《渙》者，離也。”

人都是會要求快樂的，可一定要小心，因為快樂的後面就是散掉。朋友聚會，大家都很開心快樂，好吃好喝，但天下無不散的筵席。故兌卦之後是渙卦。

“物不可以終離，故受之以《節》。”

天下萬物不可能都是渙散的狀态。人心渙散，天下必亂；人心團結，天下必治，曆史向來都是這樣。就好像水一樣，如果水向外擴散，我們就知道它是動蕩的，如果水平靜下來，我們就知道天下太平為期不遠。這個時候要趕快改變那種離散的作風，趕快守貞，這不叫改變，叫守正。故渙卦之後是節卦。

“節而信之，故受之以《中孚》。”

你要節制，必須能夠讓人家對你信任，人家才願意心甘情願地接受你的節制。就好像政府的命令，要使得大家都能夠甘之如饴，談何容易？況且老百姓根本不懂政府的政令是好還是壞，他們無從評量，因此很容易産生懷疑。這樣本來是美意的，大家也會反應激烈，講出很多不好聽的話來。所以，政府要節制，就要有誠信，讓老百姓信任。故節卦之後是中孚卦。

“有信者必行之，故受之以《小過》。”

對心存誠信的人，已經經過審慎推敲的事情，行動起來當然是很果決的。這一果決，就難免矯枉過正，故中孚卦之後是小過卦。

“有過物者必濟，故受之以《既濟》。”

矯正過失就可以獲得成功, 故小過卦之後是既濟卦。

“物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。”

一切人都安度，一切事都完成，才叫既濟。但是這個時候很容易得意忘形，天道惡盈，于是既濟馬上變成未濟。正如一個人不管有多少法寶，總有用盡的一天；不管有多少錢财，總有花光的一天；不管蓋什麼樣的豪宅，總有不見的一天。未濟，未濟，一切都是循環往複、周而複始的。故既濟卦之後是未濟卦。

自此，下經34卦卦序排列的緣由講完。翻開《易經》八卦，我們會發現，上經主要有乾坤坎離四個正卦構成，下經主要有艮震兌巽四個隅卦構成。

上經所重在天，下經所重在人，因為人世的現象大多是歪斜不正的。舉個例子：你一旦有了錢，還想得到更多的錢；你買了一輛車子，過不了多久總想再換一輛……

為什麼人會這樣呢？

因為上天有好生之德，如果小孩一生下來，就不會動歪腦筋，始終走正道，那人類跟機器有什麼兩樣呢？人活一生，怎麼過才算沒有白白在世上走一遭？就是不斷修行自己的品德。

讀《易經》，知聖人意，告訴我們如何通過自修而與天道相合。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部