王維被稱為詩佛，但他貢獻更大的是山水田園詩和文人畫。因為在山水田園詩和文人畫的造詣都是開創性的，所以評價王維經常說他的作品“詩中有畫畫中有詩”，而詩内還蘊含很多佛理，禅意很重，總給人一種清新脫俗之感。

《鳥鳴澗》是王維比較有代表性的一首詩。也是名篇，還被選入小學語文課本。

鳥鳴澗

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

這首詩是典型的詩畫一體。此詩描繪春夜空山幽靜而美麗的景色，側重于表現夜間春山的甯靜幽美。全詩緊扣一“靜”字着筆，極似一幅風景寫生畫。詩人用花落、月出、鳥鳴等活動着的景物，突出地顯示了月夜春山的幽靜，取得了以動襯靜的藝術效果，生動地勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。全詩旨在寫靜，卻以動景處理，這種反襯的手法極見詩人的禅心與禅趣。

讀這首詩，猶如品一幅畫，但這畫卻不是死的。“落”、“空”、“驚”、“鳴”，幾個動詞把畫面營造成一副動圖，而且還在腦海中不由自主地配上聲音。讀這詩，就如同在開着車，腦袋裡突然鑽進去一個旋律，然後再也忘不掉了。

最為驚豔的是“月出驚山鳥”這句，簡直可以觸及讀者的靈魂。佛說頓悟，王維做的，就是給讀者醍醐灌頂的感覺，詩佛之名也就是這麼來的。

我們經常用“丹桂飄香”來形容秋天來了，但是王維的這首《鳥鳴澗》顯然是在寫春天的景色。難道是王維寫錯了？

王維确實幹過這樣的事情。他曾經畫過一幅畫，名叫《袁安卧雪圖》，畫的是“袁安卧雪”的典故。袁安是河南人，而畫的時令為冬天，但畫中卻有碧綠的芭蕉樹。這顯然是不合時宜的。王維這樣做不是第一次，他的畫經常性地出現許多錯亂時空的東西，比如他畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。

在藝術作品當中這樣做倒也不是不可以。桃、杏、芙蓉、蓮花，顔色不同，花型也不一樣，為了達到表達的效果，讓畫面的顔色更加豐富，藝術家這樣做了，有時反而會有意想不到的效果。

那這“人閑桂花落，夜靜春山空”，是否也是因為這樣的原因而選用的呢？

普遍地說，在我們常見的花裡，桂花的花蕊相對是非常小的。而在春天裡，一般的花型相對都比較大。《鳥鳴澗》的意境是“靜”，若作者寫其他花落（即便是櫻花的花瓣相對也比較大），因為花型大小的問題，很難營造出那種細微的、不易察覺的、但又是動态的“落花”狀态。但是桂花可以，花型小不說，而且稍有風吹，桂花便會落下，那種不易察覺但又觸目驚心的狀态剛好符合全詩的意境。

有人說這首詩是王維題友人所居的《皇甫嶽雲溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近于風景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋山中此時實有的春桂為妥。

我國的桂花基本都是秋天開花，倒是有春桂和四季桂是春天開的。

但春桂又名山礬，和桂花并不是同屬，而且其花型也較桂花更大，若王維看到的是此花，那意境上就達不到不易察覺的狀态了。

而另一種在春天開花的桂花是“四季桂”，也稱“月月桂”。這種桂花一年四季開花，形狀和其他桂花類似，隻是沒有什麼香味。這樣的花，在春天裡是微不足道的，甚至會很容易被忽略的。桂花的妙處是人見不到花，但會被花香包圍，由此勾起人對花的無限想象。所以，四季桂顯然也不符合意境。

同時，四季桂并非原産自中國，而是地中海的品種。在唐朝時候，有沒有被引種到中國，并達到山野溝澗随處可見的程度就很難确認了。

綜上，鑒于詩人的習慣，和全詩的意境表達，秋日的桂花是最符合意境的，這詩并非寫實，而是作者就虛的表達。即便時空交錯，但禅理精妙，這種不拘一格的表達狀态，更值得我們學習。

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