任人唯親，還是任人唯賢？這還是一個問題嗎?有些人不以為然，自然而然地認為，任人唯賢不唯親。這是書本上寫着的東西。
有人可以舉出很多例子。
例如曹操，用人唯賢不唯德。隻要是有賢能的人，他都敢用你。諸葛亮也說過，親賢臣，遠小人。那麼，曆史上，為什麼有那麼多的人會用沒有賢能的人呢？
回歸現實，首先，要明确這裡的“賢”與“親”的所指是什麼樣的意思。從選人的角度來看，
這裡的“賢”，應該是指被認為是有賢能的人，而不是自認為是有賢能的人；“親”，是指被認為是親近自己的人，不是自認為是親近領導的人。
選用什麼樣的人，這要看當時用人的環境怎樣，用人的目的是什麼。
處在危險的叢林中，敵人就在不遠處的黑暗裡，自己随時都會送命。此時此刻，任人唯賢。有才能的人，可以抗拒危險，保護自己。用人唯賢，是逼不得已。
取得成功了，再無敵人來危及生命了，榮耀加身。此時此刻，賢者還有何用，自然而然地會用人唯親了。
這也是曆史發展的事實。
但是，曆史告訴我們，曆史的錯誤，在曆史上，人們還是永遠會不斷地犯曆史的錯誤。
對着曆史，我們每一個人都喜歡指責别人，任人唯親不唯賢；輪到自己，我們每一個人都不喜歡被别人指責，任人唯親不唯賢。
看待别人，總是以為别人沒有什麼賢能，有所發展是靠着社會關系，是被任人唯親；看待自己，總是以為有着賢能，不能發展是沒有社會關系，是沒有被任人唯賢。
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