任人唯親,還是任人唯賢?這還是一個問題嗎?有些人不以為然,自然而然地認為,任人唯賢不唯親。這是書本上寫着的東西。
有人可以舉出很多例子。
例如曹操,用人唯賢不唯德。隻要是有賢能的人,他都敢用你。諸葛亮也說過,親賢臣,遠小人。那麼,曆史上,為什麼有那麼多的人會用沒有賢能的人呢?
回歸現實,首先,要明确這裡的“賢”與“親”的所指是什麼樣的意思。從選人的角度來看,
這裡的“賢”,應該是指被認為是有賢能的人,而不是自認為是有賢能的人;“親”,是指被認為是親近自己的人,不是自認為是親近領導的人。
選用什麼樣的人,這要看當時用人的環境怎樣,用人的目的是什麼。
處在危險的叢林中,敵人就在不遠處的黑暗裡,自己随時都會送命。此時此刻,任人唯賢。有才能的人,可以抗拒危險,保護自己。用人唯賢,是逼不得已。
取得成功了,再無敵人來危及生命了,榮耀加身。此時此刻,賢者還有何用,自然而然地會用人唯親了。
這也是曆史發展的事實。
但是,曆史告訴我們,曆史的錯誤,在曆史上,人們還是永遠會不斷地犯曆史的錯誤。
對着曆史,我們每一個人都喜歡指責别人,任人唯親不唯賢;輪到自己,我們每一個人都不喜歡被别人指責,任人唯親不唯賢。
看待别人,總是以為别人沒有什麼賢能,有所發展是靠着社會關系,是被任人唯親;看待自己,總是以為有着賢能,不能發展是沒有社會關系,是沒有被任人唯賢。
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