打開網絡，隻要輸入“韪書”或“蝌蚪文”幾詞，《百度百科》《辭源》等頁面，無數條彜文書祖阿田可創“韪書”的信息就會躍入你的眼簾。

古籍的述說的更是舉不勝舉。

《舊唐書》：“納垢部酋長之後阿田可隐居半個山，搜集一千八百四十号字母，三年始成，名曰‘韪書’”。

明代《滇略》卷6《獻略》：“阿田可者，馬龍州人，納垢酋之後，棄官隐山谷中，撰爨字，字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十有奇，名曰《韪書》，爨人至今習之，為書祖也。”

明代《一統志·曲靖府·人物》：“阿田可，馬龍納垢部酋長之後，隐居山谷，撰爨字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，号曰《韪書》，爨人至今猶習之，占天時人事亦多應驗。”

貴州《大定縣志》卷十三風土志：明朝“安國亨所譯夷書九則，内載阿田可唐時納垢酋，居岩谷撰爨字，字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，号曰韪書，即今彜字。文字左翻倒念，亦有象形、會意諸義”。

《新纂雲南通志》卷九：“唐阿田可，納垢酋之裔，隐居半筒山修行有道，撰爨字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十字，号曰韪書，爨人至今習之，占天時人事，亦多應驗。”

此外，還有《滇系，雜載》《混一方輿勝覽》《天啟滇志》《景春雲南志》《開化府志》等都有記載。

彜文書祖阿田可。

據天象紀年法，彜族曆史上，分别有多位彜文文字整理者，如乾陽運時代的恒史楚，坤陰運時代的特乍木，人文運時代的呗包舉奢哲等，但阿田可的研究青出于藍而勝于藍，不僅整理，并且進行了規範和延伸。他在前人基礎上創出的《韪書》，含命理、記事、系事、巫祝、堪輿、祿命等，涵蓋了當今收集到的彜文典籍的基本内容，史家公認是彜文教學的範本，記載最廣泛，流傳最久遠。

阿田可，唐代人，正值爨代前期，出身土酋之家，本可承父或出仕做官。可他放棄安樂，淡泊仕祿，三年間，草廬為蔽，隐居于半個山的彜族村，潛心至緻研創彜族文字。

半個山小巷。

半個山，即馬龍月望鄉境内海拔高2416米的藏龍山脈西北側一個緩沖山丘。據說該村唐代前是從村南小山搬遷過來，“搬過山”諧音“半個山”。半個出現在森林茂密，那時必定“世遠人淹”。出身一千多年前盛唐前期豪門望族的阿田可，相對中國整個封建社會而言，應是政治較清明之時。可他棄官不做，到深山老林的彜族山村隐居，以天為蓋，以地為廬，閉門絕世緣，油燭送流年，三年終于完成了這一奇書。因此，阿田可不僅是彜文書祖，且是一位不慕仕途，專注彜族文字事業的文字學家。今天，馬龍被譽為“古彜文發祥地”，既有阿田可研究的不朽成果，也氤氲阿田可高尚的人文精神。

半個山李家大門邊石刻（右）。

半個山李家大門邊石刻（左）。

《韪書》“字母千八百四十有奇”，與彜文常用文字的數量相等；“文字左翻倒念”，也同老彜文的書寫閱讀習慣一緻。

懷着對阿田可的人品和他做出傑出貢獻的崇敬心情，清代馬龍州廪膳生員杜錦寫了一篇《爨人阿田可論》，專門論述了阿田可創出《韪書》的事迹 :“半個山為龍東偏去城二十餘裡，山水亦秀爽。但人知其為阿田可之鄉，而阿田可之為廬與墓，不可複識矣。世遠人淹，殊堪悼惜……”文中杜錦用一個長長的反問句，贊揚了阿田可打破時代局限，為彜文字做出開創性貢獻的業績，表達了自己對阿田可的敬佩之情：“阿田可獨創文字，不知宗聖，豈其時文教未極覃敷，而經籍之傳未廣欤？抑有見于聖人之文字而效之，以便其族類欤？”

清乾隆年間雲南建水人，舉人、史學家，曾任陝西華陰知縣的張履程先生，他滿懷激情地把阿田可的《韪書》與“倉颉造字”相提并論：“天地之大無不有，陽氣所鐘必非偶。倉颉作字泣鬼神，韪書》一卷治爨人。”這高度贊譽，說《韪書》的實際價值已經超越了文字本身。

從城建所退休回村居住的彜族李祥生這樣說道：“彜文書祖聞名遐迩，到我們村虔誠舉行祭拜儀式的不知多少撥，多少人……”2015年12月的一天，多地彙集的畢摩李映光、陳潤德，黃躍明、畢建明、畢喜和昂志光尋根問祖，在密枝林把五谷、酒、雞蛋、水果等供品恭恭敬敬地擺上香案。主祭李映光雙手舉香過頂，作揖三次，香置香爐，香氣袅袅，銅鈴聲聲，數十祭衆全場肅穆。六位畢摩用彜語齊頌祭文：“吉祥馬龍地，如意月望鄉，幸福半個山。一千多年前，阿田可之祖師，是您創彜文，是您傳彜文。彜家有彜文，黑夜如見燈，彜家的兒女，人人都智慧，個個都聰明……”

2005年10月31日，《阿田可的韪書》被曲靖市政府确認為非遺名錄。

2019年3月，為紀懷先賢阿田可，馬龍區政府于“馬龍首屆櫻花暨美食節”，把“彜文書祖”的神采雕刻在美食街高大的門樓上。

楊增外 文/圖

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