對于中國的上古神話，像女娲補天、精衛填海、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日等，想必大家已經耳熟能詳了。

通常認為，這些神話反映了遠古先民在非常惡劣的自然條件和生存環境下，敢于戰天鬥地，勇于與命運抗争，不屈不撓，頑強拼搏的精神。

也就是說，我們一般是從道德層面來解讀這些神話故事的。

女娲補天

近現代以來，自然科學勃興，人文領域也湧現了衆多思潮、理論及研究方法。學人們開始從新的角度、采用新的理論和方法來闡釋古老神話背後的文化意涵。

其中應用得最廣泛的一種理論，就是生殖崇拜論。

現代考古學向人們證明，人類曆史上曾存在一個漫長的生殖崇拜時期。

大量的具有生殖象征的石像、岩畫及其他考古證據，反映了先民們對生殖活動的迷信和崇拜，對原始生命欲望與本能的禮贊，以及在險惡環境中追求人丁興旺、部落繁衍的美好願望。

3萬年前的女神石像

一些文化學者認為，随着文明的進化，生命本能的欲望隻有通過文明社會所能接受的形式才能表現出來，逐漸從自然的生命轉化成文化的生命。

生殖崇拜從形式上說終于退出曆史舞台，但其内容則滲透到了宗教、民俗、哲學、藝術等複雜的文化現象中去，乃至積澱于人類心理的集體無意識之中。

在這些學者看來，中國文化的深層結構中也躁動着生殖崇拜的精神。

當他們将生殖崇拜理論應用于曆史文化現象的分析和解讀，于是有了很多“全新的發現”，比如——

《易經》中的陰爻和陽爻

原始陶器上的魚紋或蛙紋，乃是生殖崇拜的象征，因為魚蛙多子，繁殖力強，對先民而言意味着旺盛的生命力。

中國古代哲學的邏輯起點——陰與陽，也是源于生殖崇拜；《易經》中的基本符号：“陽爻”畫一以象男性，“陰爻”分而為二以象女性。

漢代的伏羲與女娲合體交尾圖像，同樣反映了生殖崇拜；其中，伏羲手持直尺，女娲手持圓規，分别象征男性和女性。

此外，在古代神聖的祭壇上，無論是祭祀土地（社祭），還是祭祀祖先，都隐藏着原始的生殖崇拜内容。

古人認為日中有三足烏，也是男性的象征，所以許多地方至今把男性那話兒稱為“鳥”，把男人做那事稱作“日”。

伏羲女娲圖

甚至有學者認為，《西遊記》中孫悟空的如意金箍棒，能大能小，能長能短，正是源于古老的男性生殖崇拜。

……

生殖崇拜論幾乎成了個“萬能的筐子”，中國文化中的許多問題都能往裡裝，都能用它來解釋。

當然，這個“筐子”也被學者們用來裝上古神話——

女娲補天：女娲本就是生殖之神，源于對女性的生殖崇拜；其煉石補天，石頭也與生殖密切相聯（孫悟空不就是石頭所生嗎）；補天神話乃是上古平息災難、拯救部族、繁衍生存的寓言，是對生殖這一神聖、偉大事業的頌揚。

精衛填海

精衛填海：其原型是炎帝族少女的一種巫術性成人儀式。“女娃遊于東海”的真正含義，應是女性在水邊舉行一種與生殖崇拜有關的巫術祭祀活動，神話中“溺而不返”的女娃之死，是指少女們通過沐浴告别少女之身，成為生育年齡的女人。

後羿射日：弓箭象征交媾，太陽象征旺盛的生殖力，後羿是一位隐含生殖意味的文化英雄。神話中天下大旱，亟需甘霖，而“求雨”即“求育”（古人認為雲雨是陰陽和合的産物）。神話隐藏着初民的生殖崇拜理念，反映了初民祈求人口繁衍的美好願望。

嫦娥奔月：先民們認為女性與月亮關系密切，女性生理表現出一種不可捉摸卻又有規律的周期性變化，大緻與月亮的圓缺相一緻，故有“月事”之名。古代嫦娥奔月神話的一個版本說，嫦娥最終變成了蟾蜍，而在古代，蟾蜍是生殖生育的象征。

……

後羿射日

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-完-

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