桐城經開區

在漫長的時期内，枞陽屬于桐城。1949年2月，析桐城東鄉全部、南鄉部分、北鄉部分置桐廬縣。1951年2月更名湖東縣，1955年7月更名為枞陽縣。

但是，簡單認定枞陽屬于桐城并不準确。枞陽得名也早，古三代為長江之域；春秋為群舒宗子國屬地；戰國屬楚；秦屬九江郡；漢武帝元封五年（前106年）置枞陽縣，屬廬江郡；隋開皇十八年（598年）屬同安縣；唐至德二年（757年）屬老桐城縣。

把時間順序整理一下：桐子國與宗子國幾乎同時并存；漢武帝置枞陽縣，領地相當于老桐城，枞陽縣得名實際上比桐城縣得名還要早。也就是說，在1949年析分之前，枞陽和桐城加在一起的這塊地方，或曰枞陽，或曰同安，或曰桐城，始終是同一個地方。但是，也不能說枞陽得名比桐城早，因為“桐鄉”早在春秋時就已經存在，并不比枞陽遲。竊以為，争論桐城、枞陽得名誰早誰遲沒有任何意義，因為，桐枞本是一家。

為什麼這麼說呢？

1.“桐”就是“枞”

桐從木，分為油桐、梧桐、泡桐、法梧、桐梓諸類；枞從木，或曰冷杉，實際上指的就是松樹。枞通松，z/c/s相通，讀sōng（松），讀zōng（枞），又讀cōng（叢）。方言将松樹稱為叢樹，《鄂君啟節》将枞陽稱為松陽。

由于“桐”“枞”兩個字都從木，固執的現代人便認定桐城、枞陽一定得名于兩種樹。又由于桐樹、枞樹明顯是兩種不同的樹，所以沒有人會想到“桐”“枞”兩個字在古音中是相通的。更不會想到，“桐”“枞”在這裡并不指樹，而是同音假借。

那麼，它們假借什麼字呢？會、集、同、合、總！

（1）“桐”通“同”。這一點上，鄉友皆知，不再贅述。

（2）“枞”通“同”

枞，讀若總，彙總也，彙合也。合者，同也。

枞，讀若贈，贈者給也。給，從合，合者同也。

枞，讀若增，增者益也。同一、一同。

枞，讀若憎，憎者惡也。惡讀若我，我者吾也，梧桐互訓。

枞，讀若叢，叢者彙合也，合者同也。

枞，讀若存，存者，在也。在下，我也，我者吾也，梧桐互訓。

枞，讀若縱，放縱。放從方，方者合并也。合者，同也。

枞，讀若棕，椶，栟櫚也。并、侶，合也，合者同也。棕通櫚，讀若侶，侶者相同、相似也。

枞，讀若蹤，迹也、跡也，人形從之也，與足履相同也。

航拍枞陽

（3）“松”通“同”

雖然“枞”就是“松”，但将“枞”簡單解釋為“松樹”是不正确的。松樹是一種平常的樹，古代多野生，全國各地幾乎所有的大山、小山都能見到，何止枞陽一地。在上古時期，沒有多少人認識字，所以字的讀音比寫法重要得多，造成古代典籍中假借字橫行。凡是多音字，十有八九是假借；同音字中，假借現象也很普遍。枞陽早在西漢之前就得名，我們不能一看到“枞”從木，就認為它一定與樹木有關，這樣是沒法考證曆史的。舉個例子：現在帶三點水的字，好多本來指的都是河流的名稱，“油”本義指湖北荊州的油河，你能說這條河裡流動的都是油嗎？同理，“松”不過是個假借字，假借“同”。

松，從公，公者集中也，共同也。

松，放松、放縱，松弛也，舒也。放從方，方者并同也。

松，讀若送。送者給也，給從合，合者并同也。

松，讀若訟。擡杠，本字就是争訟。杠從工，工讀若公，共同也。

松，方言稱為叢樹。叢者彙合也，并同也。

松，讀若頌，贊也。贊讀若攢，積也，并同也。

“桐”“枞”通“同”，相當于會、集、合、總，集中、會合、彙總、并同也。更為重要的是：廬江、泸江、浍江，意思就是會合、并同，多條支流彙總的合稱（參見第三部分論述）。廬通浍，枞讀若總，彙總也。從全國觀之，叫桐廬的地方有好幾個，證明“桐廬”是個連綿詞。由此推之，“桐”“枞”通“廬”“泸”“浍”，極有可能指的就是廬江。

枞陽長河

2.桐子國就是宗子國

春秋群舒之地有個宗子國，大抵是沒有問題的，但枞陽跟宗子國到底是什麼關系，曆來講不清楚。

将枞陽縣綁定到宗子國，并将宗子國與桐子國截然分開，最主要證據來源于《左傳》的杜預注解。《左傳·文公十二年》“楚子孔執舒子及宗子，遂圍巢”。杜注：“宗國為群舒之屬，即枞陽，是古代偃姓方國，漢武帝在舊邑設縣，以古國為名。”這些話都是帶引号的，按理說應當很嚴謹。奇怪的是，杜預是晉代人，不太可能會說出這樣的大白話。細查杜預《春秋經傳集解》，以上資料的原文應當是“夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。”杜注：“平，舒君名。宗、巢二國，群舒之屬”。杜預的注解中根本沒有引号中的哪些話，也沒有說宗子國跟枞陽有什麼關系。那麼，引号中的那些話是哪裡來的呢？不得而知。

宗子國，其地望杜注未言，《春秋大事表》卷4以為在今舒城與廬江之間，這樣就跟枞陽沒什麼關系，但其亦無确證。對照譚其骧《中國曆史地圖集》，宗國的位置與今天枞陽縣域出入很大，并不吻合。光緒《安徽通志》卷44說得明确：“宗，國名，群舒之屬，即枞陽也。”但光緒也晚，所說不足為憑。曆史久遠，宗子國的具體位置實難稽考。但從《左傳》将宗、巢二國并提推測，這兩個小國應當接壤，那麼宗國在舒城與廬江之間的可能性更大一些。試想，巢國與現在的枞陽隔着舒國、桐子國（假如巢國在巢湖），或隔着群舒、皖國、桐子國（假如巢國在六安），如果宗國就是枞陽，《左傳》怎麼會說将宗、巢二國同時給滅了？

隻有一種合理的解釋，那就是：宗子國就是桐子國。在1949年之前，所有古籍中提到的宗子、枞陽，指的都不是現在的枞陽，而是老桐城，包括現在的桐城、枞陽兩地。也就是說，宗子、桐子、同安、枞陽、桐城，過去指的都是同一個地方。如果認定宗子國就是桐子國，以上所有問題都可以迎刃而解。

那麼，為什麼同一個地方，卻有着諸多不同的稱呼？桐、同讀音相通比較好理解，枞、宗讀音相通也好理解，為什麼桐、枞讀音也相通呢？這是因為，古代的群舒之地有着太多的變故。本來，群舒内部就有不同的派系，各自可能就有不同的語言體系。加之後來先後依附于徐、楚、吳、越，又統一于秦，不同的語系對這片水域自然就有不同的稱呼，把後人弄得無所适從。

3.廬江就是枞江

既然桐、枞通同，進而又通廬、泸、浍，我們由此得出一個驚人的結論：廬江就是枞江，或曰枞川、枞水。

将這個結論詳解，它包括以下幾個方面的意思：

其一，廬、枞、桐，這3個字都是假借，通“同”，意思是集中、會合、彙總、并同。

其二，什麼會合、并同？諸多支流的會合、并同。具體來說，包括孔城河、挂車河、大沙河、龍眠河以及菜子湖東部周邊的水系，彙合于菜子湖。

其三，我們大體可以确定，廬江指的就是菜子湖水系，它的确是多條支流彙集的總稱。每條支流都有自己的名稱，廬江隻不過是個總稱，相當于四川的“泸江”、江西的“九江”。

其四，山南水北謂之陽，枞陽當在枞水之北。又，《鄂君啟節》“庚松陽，入泸江，庚爰陵”，枞水不應當是長江幹流，隻能是支流。那麼，古枞陽就不應當在現在江邊的位置，而應當在孔城附近，即一定要在菜子湖之北。否則，何來水北之稱？

（來源：方言分子）

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