杜甫的三吏三别分别是《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》，《新婚别》、《無家别》、《垂老别》。

這一組反應戰争殘酷，民間疾苦的組詩，成于安史之亂中。時唐玄宗出逃，叛軍占領長安。杜甫聽說唐肅宗自立，便尋訪追随，結果被叛軍俘獲，不過由于原來在朝中官位太低，所有并沒有羁押他，隻是将他禁足于長安城内。

這段日子，被稱為杜甫陷賊時期。“國破山河在，城春草木深”等一些悲慘困苦的詩便出于此時。第二年，郭子儀大軍壓城，杜甫便找了個機會跑了出去，到鳳翔找到了唐肅宗。亂世出忠臣，唐肅宗看他衣衫褴褛，面露一臉忠誠的菜色，便授官左拾遺。

沒過兩天好日子，唐肅宗開始清理玄宗派到身邊的釘子——房琯。杜甫同學毫無政治思想覺悟，看不到背後的深意，為房琯仗義執言。唐肅宗本來就和他不大熟，正好拿他開刀，直接将他貶到華州當司馬。

這一組詩應該就是出自杜甫回老家探親後赴華州上任途中。其時為758年，戰亂已經兩年。郭子儀收複長安和洛陽，和李光弼、王思禮等九節度使以二十萬兵力在邺城（今河南安陽）包圍了安慶緒（安祿山次子）叛軍，眼見勝利在望。然而唐肅宗李亨對郭子儀、李光弼等領兵并不信任，派宦官魚朝恩為觀軍容宣慰處置使。

各路兵力沒有統帥，陣容混亂，士氣低落，兩軍相持到第二年春天，史思明援軍至，唐軍大敗。郭子儀退保東都洛陽，其餘各節度使逃歸各自領地。

這一戰之後，官軍散亡，兵員亟待補充。于是朝廷下令征兵。杜甫從洛陽回華州，路過新安，石壕，潼關，看到征兵的情況，寫了這組詩。

《新安吏》

客行新安道，喧呼聞點兵。

借問新安吏：縣小更無丁?

府帖昨夜下，次選中男行。

中男絕短小，何以守王城?

肥男有母送，瘦男獨伶俜。

白水暮東流，青山猶哭聲。

莫自使眼枯，收汝淚縱橫。

眼枯即見骨，天地終無情!

我軍取相州，日夕望其平。

豈意賊難料，歸軍星散營。

就糧近故壘，練卒依舊京。

掘壕不到水，牧馬役亦輕。

況乃王師順，撫養甚分明。

送行勿泣血，仆射如父兄。

這首《新安吏》是杜甫在新安看到征兵，覺得小縣城哪裡還有什麼壯丁，引發了和新安吏的對話，得知已經有命令開始征召“中男”（18-22歲）的青年入伍了。再問中男太弱小，何以守城，新安吏就懶得搭理他了。

後面幾句大緻是感歎小兵入伍，同時由于杜甫本身是朝廷官員，所以對朝廷和軍隊有美化的地方（就糧近故壘，練卒依舊京。掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。），最後一句就是“送行不用哭的那麼慘，郭子儀就像你們的父兄一樣會照顧你們的”。

這裡雖然知道征兵很慘，但還是有些積極的心态在裡面的。

可到了石壕就不一樣了。

《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾牆走，老婦出門看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！

聽婦前緻詞：三男邺城戍。

一男附書至， 二男新戰死。

存者且偷生， 死者長已矣！

室中更無人， 惟有乳下孫，

有孫母未去， 出入無完裙。

老妪力雖衰， 請從吏夜歸，

急應河陽役， 猶得備晨炊。

夜久語聲絕， 如聞泣幽咽。

天明登前途， 獨與老翁别。

在新安還是征兵、送兵，在石壕就是抓丁了。杜甫借宿老夫妻家的三個兒子都在守安陽，剛剛死了一個，朝廷又來抓丁。老頭翻牆跑了，老妪為了保護兒媳婦和孫自願充數去軍中勞役。

這首詩簡單易懂，沒什麼難理解的。隻是注意最後一句“天明登前途， 獨與老翁别。”是杜甫天明上路，和跑了又回來的老頭告别，老妪已經被拉走了。老頭可能以為隻抓男丁，所以跑了，結果沒想到讓老妪被抓走了。

相對這兩首詩來說，《潼關吏》則表現了潼關守軍的堅韌不拔、英勇沉着。畢竟潼關是前線，更是長安城最後的屏障。當年哥舒翰丢了潼關，唐玄宗立馬往西逃跑入川。所以《潼關吏》最後兩句“請囑防關将，慎勿學哥舒！”就是很明白的提醒守軍不要再犯哥舒翰當年的錯誤。

《潼關吏》

士卒何草草，築城潼關道。

大城鐵不如，小城萬丈餘。

借問潼關吏：修關還備胡？

要我下馬行，為我指山隅：

連雲列戰格，飛鳥不能逾。

胡來但自守，豈複憂西都。

丈人視要處，窄狹容單車。

艱難奮長戟，萬古用一夫。

哀哉桃林戰，百萬化為魚。

請囑防關将，慎勿學哥舒！

三吏是杜甫在行程中見到的代表朝廷的三種官吏形象。

而三别則是描繪了老百姓在服役離别時的三種情境，基于看到、聽到而想象出來的作品。這些作品則完全是站在了老百姓的角度，描述了民衆既知曉家國大義，又苦不堪言的生活，是兵馬亂世的真實寫照。

“詩史”之名，正由此而來。

《新婚别》

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。

嫁女與征夫，不如棄路旁。

結發為君妻，席不暖君床。

暮婚晨告别，無乃太匆忙。

君行雖不遠，守邊赴河陽。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母養我時，日夜令我藏。

生女有所歸，雞狗亦得将。

君今往死地，沉痛迫中腸。

誓欲随君去，形勢反蒼黃。

勿為新婚念，努力事戎行。

婦人在軍中，兵氣恐不揚。

自嗟貧家女，久緻羅襦裳。

羅襦不複施，對君洗紅妝。

仰視百鳥飛，大小必雙翔。

人事多錯迕，與君永相望。

昨晚新婚燕爾，今早就要出征了。這是以新婚女子的口氣寫的一首詩，雖然極盡哀怨，恨不得生死相随，但在後面幾句就提到女子去軍中多有不便，她一定在家中不再收拾打扮，安心等着夫君回來的心思。這是一個深明大義的女子形象。

世事雖然很艱難，但是不乏正能量。

無家别

寂寞天寶後，園廬但蒿藜。

我裡百餘家，世亂各東西。

存者無消息，死者為塵泥。

賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。

久行見空巷，日瘦氣慘凄，

但對狐與狸，豎毛怒我啼。

四鄰何所有，一二老寡妻。

宿鳥戀本枝，安辭且窮栖。

方春獨荷鋤，日暮還灌畦。

縣吏知我至，召令習鼓鞞。

雖從本州役，内顧無所攜。

近行止一身，遠去終轉迷。

家鄉既蕩盡，遠近理亦齊。

永痛長病母，五年委溝溪。

生我不得力，終身兩酸嘶。

人生無家别，何以為蒸黎。

這個就有點慘了。當兵的打了仗回家，連家都沒有了。結果縣吏知道他回來了，又征召他去操練，無家可回，現在連告别的家都沒有了。“人生無家别，何以為蒸黎！”

人活在世上卻無家可别，這老百姓可怎麼當？這裡不但有對兵亂和抓丁的控訴，還上升到整個勞動人民的生存問題。真是亂世人不如太平犬啊。

《垂老别》：

四郊未甯靜，垂老不得安。

子孫陣亡盡，焉用身獨完。

投杖出門去，同行為辛酸。

幸有牙齒存，所悲骨髓幹。

男兒既介胄，長揖别上官。

老妻卧路啼，歲暮衣裳單。

孰知是死别，且複傷其寒。

此去必不歸，還聞勸加餐。

土門壁甚堅，杏園度亦難。

勢異邺城下，縱死時猶寬。

人生有離合，豈擇衰老端。

憶昔少壯日，遲回竟長歎。

萬國盡征戍，烽火被岡巒。

積屍草木腥，流血川原丹。

何鄉為樂土，安敢尚盤桓。

棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。

這首詩寫的和《石壕吏》相反，是老翁應招出征，老妻哭倒在路上。老翁壯志猶存，而且子孫全部陣亡了，覺得自己也無所謂了。但是到最後一刻，真的要離老妻而去，而且明白知道此去再不能相見時，“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝”，肝腸寸斷，不能自已。

三吏三别從不同的角度，以不同人的身份，對詩人在亂世中的見聞進行了仔細的記錄，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨，揭示了戰争給人民帶來的巨大不幸，表達了詩人對倍受戰禍摧殘的老百姓的同情。

這份民情記錄，堪稱詩史。

這分憂民情懷，堪稱詩聖。

​（囿于篇幅，我們隻對組詩作大意解釋。畢竟這一組詩都是很長的古風，甚至每一篇都可以單獨賞析。）

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