賦得手植桧?王端有朋友問，“戛然而止”，為何表聲音突然中止？查《現代漢語詞典》，“戛然”，第一個意思，“形容嘹亮的鳥鳴聲“，這跟第二個表“聲音突然中止”的意思完全不搭再看組詞，“戛戛”：“戛戛乎難哉”，形容困難；“戛戛獨造”，形容獨創這是不看還自以為明白，越看越覺得這都是哪跟哪呀，别說本義、引申義正常譜系了，簡直四六不靠，完全不搭調查各種大型詞典，無一例外，“戛”的本義源頭不清，組的詞随文釋訓，各自為戰，根本沒有統一戰線，我來為大家講解一下關于賦得手植桧?跟着小編一起來看一看吧!

賦得手植桧

王端

有朋友問，“戛然而止”，為何表聲音突然中止？查《現代漢語詞典》，“戛然”，第一個意思，“形容嘹亮的鳥鳴聲“，這跟第二個表“聲音突然中止”的意思完全不搭。再看組詞，“戛戛”：“戛戛乎難哉”，形容困難；“戛戛獨造”，形容獨創。這是不看還自以為明白，越看越覺得這都是哪跟哪呀，别說本義、引申義正常譜系了，簡直四六不靠，完全不搭調。查各種大型詞典，無一例外，“戛”的本義源頭不清，組的詞随文釋訓，各自為戰，根本沒有統一戰線。

清代章學誠《文史通義•古文十弊》：“夫文章變化，侔于鬼神，鬥然而來，戛然而止，何嘗無此景象？”“鬥然而來”與“戛然而止”表起始與終結。“鬥然”，一般說是“陡然”的通假，就是突然的意思。對，但沒掌握精髓。“鬥然而來”與“戛然而止”，對應着樂曲演奏的“柷起敔收”。

柷（zhu，四聲），古代打擊樂器，形狀像方形的稱量糧食的鬥，用木棒擊奏，發出信号，下邊的樂手随後開始演奏。相傳，夏啟所做，至今有四千年的曆史。但現代的多種樂器演奏、合奏，都被指揮家用手中的小木棍控制，這東西就退出曆史舞台，消失于人們的視野之外。現在留存的“柷”，故宮博物院有收藏，中和韶樂，有興趣的可在網上查看照片。章學誠說“鬥然而來”，是說萬種情思、物像，開始時混沌無序，這時突然被神靈點醒，靈感來了，各種死的材料突然活了，鬼斧神工，一下子創制出炫出天際的美文。“鬥然”，就像敲響了方形鬥狀的“柷”，下邊的各位樂手，各就各位，各擅其勝，開始一段美妙的音樂旅程。

集體音樂演奏結束，也必須有一個明确的信号。發出這個信号的樂器叫“敔”（yu，三聲，故宮博物院有收藏，可上網查看），撥動“敔”的動作叫“戛”。

“敔”，主體像一個伏着的老虎，老虎背上，有二十七個若多米諾骨牌間隔排列的木片，大小高低差不多。音樂結束時，有人（也算是個指揮家吧）以劈成細莖的籈，逆着刮敔背上插列的木片，發出“戛戛”的聲音。更通俗地說，就是“嘎嘎”“咯咯”聲。與音樂普遍的和諧不同，材質堅實，響，脆，有穿透力，但聲音若斷若連，斷續相接，聲音奇特得甚至可說是噪音。唯其連續刺耳，在沒有擴音器的古代，才能讓處在邊遠處的樂手也能很清晰地聽見，令行住手，停止演奏！這停止的過程就是“戛然而止”（結構類似于蓦然回首、蕩然無存）。從嚴格意義講，逆着撥這二十七片木片，有一個時間過程。下邊的樂手也不會像現代樂手盯着指揮家的小木棒，瞬間“凍住”。古代的鐘、磬等，你就是停手不敲了，聲音還是綿長好久。後人，不了解這個音樂演奏過程，更不知道細節，故像《現代漢語詞典》，也說是“聲音突然中止”。“中止”就不如“終止”，因為不論是段落還是整體，演奏得已相對完整。後邊的是“重打鑼鼓另開張”了。而停止的緊急制動，過去也比現在長得多。

“戛”，從戈，本義指戟，類似于長矛，引申的名詞義指常法、常理。這些含義，後代幾乎不用。動詞義，表刮、磨、敲擊，《現代漢語詞典》釋作“輕輕地敲打”并不完整确切。漢高祖劉邦還是個小混混時，經常帶着狐朋狗友到大嫂家蹭飯，一來二去，讓大嫂越來越煩，沒法當面難堪，就“佯為羹盡”，用鏟子刮、敲鍋底。客人們很識相，就知趣地離開。劉邦不信，一查，鍋中尚有羹，于是十分怨恨大嫂。後代就用“戛羹”（刮鍋底的鍋巴）為嫂之代稱。類似的詞有“戛釜撞甕”（刮磨鍋子，碰撞陶器），“戛玉敲冰”“戛擊”等。

明白了“戛”這個動作和“敔”的形制、功能，再來理解“戛戛”似乎矛盾的“困難”義與“獨創”義就沒有困難。《關尹子•一宇》：“天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬥也。”這“戛戛”就是“龃龉貌”。牙齒不齊的樣子，這不就是“敔”背上那些插列的木片的象形？（敔如伏虎，背上有二十七龃龉，刻以木，長尺栎之）韓愈《答李翊書》：“惟陳言之務去，戛戛乎難哉。”這表“困難”的“戛戛”，不就是逆着撥、刮敔背木片的情景？若不好理解，可試着拿木棍刮刮冰面，再逆着刮刮搓衣闆，一步一頓，咯咯咯的，是不是“戛戛乎難哉？”紀曉岚《閱微草堂筆記•姑妄言之四》：“冠瀛為文，喜戛戛生造，硬語盤空。”這“戛戛”的獨特義、獨創義，不就是刮敔背木片發出的有别于一般樂音，具有“獨特”聲音的引申？“戛然長鳴”，并不隻如《現代漢語詞典》所說的“嘹亮的鳥鳴聲”，是嘎、嘎、嘎地斷斷續續地大聲鳴叫。曹禺《日出》第四幕：“我夢見這一樓滿是鬼，戛戛地亂叫。”這“戛戛”就是拟聲詞“嘎嘎”。

語言是第二自然，來源于第一自然。第一自然有原發性、生成性。因社會演進，“柷起敔收”，連同刮敔的“戛”這個動作、形态、功能、特性，人們都不了解了，遂使許多由此創制的詞，成了無源之詞。沒了親媽，後代還互不相識，意義互相幹架。現在把來龍去脈梳理一下，求證于方家。

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