“不孝有三，無後為大”是中國流傳了幾千年的民間俗語。我們通常在影視劇中見到勸誡他人娶妻生子時，會用到這句話。
那麼，這句話到底出自哪裡呢？
孟子
這句話原文是出自孟子《離婁章句上》裡面，“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”
孟子我們大家都知道，乃是儒家繼孔老夫子之後的第二号人物，人稱亞聖。
然而，我們在書中卻并沒有找到“不孝有三”到底是那三條，反而是在《離婁章句下》中找到了“不孝者五”，這又是怎麼回事呢？
《離婁章句下》原文，“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博養好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨财，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。”
意思就是，不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養父母，這是第二種；貪吝錢财，隻顧老婆孩子，不管贍養父母，這是第三種；放縱聲色享樂，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好鬥，連累父母，這是第五種。
這五種之中卻唯獨沒有提到無後這一條，難道是孟子弄錯了嗎？
我們看看這不孝的五條，前面三條講的是贍養父母的問題，後兩條講的是自己的過錯讓父母蒙羞，連累到父母。由此可見，或許我們所認為的無後并不是沒有子嗣的意思，而那個三應該也隻是一個虛詞而已。
那從什麼時候開始，就變了味了呢？
東漢末年有個人叫趙岐，《十三經注疏》中的《孟子注疏》就是他作的。其中關于不孝的原文是，“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。”
趙岐是個很厲害的人，對孟子的研究也十分深刻，他對不孝有三做了定義，然而卻與《離婁章句下》有歧義，按理來說不應該出現這樣的狀況才對。因此，最大的可能性就是趙岐結合了當時的政治環境，有意而為之，故意曲解孟子的意思。
在中國傳統觀念中，“延續香火”是每個家族最重要的事情，因此人們也就逐漸将趙岐的意思發揚光大，成為了人們最大的信條之一。
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