很多人談拳喜歡談玄，可惜又文化不夠深厚，隻能用辭藻堆砌，憑相當然胡編。比如很多人喜歡談先天，以為先天什麼都是好的，後天什麼都是低級的，是要返回去的。用先天、後天這兩個概念，至少得弄明白它們的意義，否則會贻笑大方的。

今天看了一個長篇大論，說内力就是先天一氣，這先天一氣又極玄，是嬰兒那樣的。然後一堆無極、太極、陰陽兩儀一類的，就跟孔乙己急了那樣之乎者也，令人全然不懂了。評論中卻有人以為這些看不懂的東西是非常好的，很高明，符合他們朦朦胧胧的那個神妙的印象。

拳論中那些難懂概念要一個一個捋清楚，都不要往玄虛上靠，隻是古人用這樣的詞語表達，用現代漢語也是基本可以翻譯的，理解的時候不要人為加一些光環，影響清晰。

先天隻是與生俱來的意思，是天賦。後天是通過學習、生活來的。因此，先天并不比後天高級，後天也不一定全是低級。就是在神這方面，後天因為用意太多，結果神就用少了，慢慢有點退化。但如果正确用意，神會比原來更好。後天不如先天都是受道家影響太深。嬰兒和中年人哪個更強？這得辯證分析。若論壽命方面的潛力，當然是嬰兒要好，但若論各方面的能力，當然還是中年人好。嬰兒不負法律責任，為什麼？是因為他們沒長成，沒有能力負，這已經成了全世界人類的共識。沒有人願意當嬰兒，那些巨嬰都是被人嘲笑的廢物。嬰兒路不能走，肩不能扛，手不能提，生活都不能自理，不知道道家為什麼讓人返回到嬰兒狀态。若隻是思想返回嬰兒，那麼我們後天努力學到的那些不是都成無用功了？“物壯則老，謂之不道”，一類的話都是片面的。嬰兒的免疫力低更容易生病死亡，老子可能沒考慮到，按說他生活的時代嬰兒夭折的比例是很大的。

回歸正題，内勁是先天的還是後天的？

弄不明白内勁，怎麼就敢論内勁？還先天後天。内勁是後天練出來的，不是與生俱來的。與生俱來的，用現代話說是本力。讓本力能發揮最大效果，那就成了内力，但如何才能發揮最大效果？得六合啊。六合才涉及神、意、氣，不是神、意、氣産生内力。神、意、氣好内力大是真的，但它們本身不是内力，要不然也就不用說氣與力合了。

王宗嶽的《太極拳論》中說：“斯技旁門甚多，雖勢有區别，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。”

這段話貶的就是先天自然本能，揚的是後天學力。因為旁門就是憑身高力大勝人，而不是以後天學會的技巧勝人。先天的自然本能就是本力，這個東西是無法改變的，是天賜的，是父母給的。而後天的努力、用功、善思才是個人的成就。你說内力是先天的還是後天的？

很多人沒有内勁，所以也體會不到内勁，隻能聽别人、特别是一些神棍們忽悠，把内勁說得又是氣啦又是意啦的。内勁的本質是本力，這就是古人要後天返先天，發揮自然本能的意思。他們大概認識到了這點，隻是用他們那時都能理解的語言表達罷了。但如果隻是本力，它還是拙笨的，因為未經訓練。賣油翁通過銅錢眼倒油，點滴不露，那是很神，這種神是手熟練出來的。神槍手擡手就中，那是經驗積累出來的，不需要計算彈道，不需要計算風速，憑感覺就能打中，這是經驗，後天經驗。先天是白紙一張，有什麼巧可言，不巧又怎麼可能神？

在神意方面，倒是後天生活所染，産生了一些有限的知識，有了一些欲望和偏見，一些個人喜好，所以會影響正确的判斷。這是要返先天的，讓耳聰目明，讓感覺敏銳，直感準确。這時候需要後天返先天，去掉那些無妄的知識和見識，去掉那些因為個人好惡而容易影響正确判斷的偏見。

我不是唯物論者，也反對唯心論，我堅持認為易學中陰陽互為其根才正确，物心互相影響。物為陽，為剛，影響心是常态，也即唯物論認為的第一位；心是陰，是柔，影響物需要條件，它不是完全跟鏡子一樣隻是反映物，它有主觀能動性，它能聯想，能想像，能無中生有。所以它們是互相影響，意識并不完全是物質的影射。很多練太極拳的都陷入了唯心論、唯意識論泥沼，甚至像八十年代氣功年代一樣，妄想有超能力、超能量。這本身就不是正念。一定要把太極拳落到地上來，成為人練的拳，是一種普通的技術，像彈鋼琴、打乒乓球、下棋一樣的技術。不要把它神化，那是對它的高級黑。内勁也沒什麼了不起，有了不起的話那些大師也就不能被粗魯大漢一個一個打得慘不忍睹了。

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