本内容是個人綜合了多個版本的核心觀點加以闡述，本着尊重原文為基礎去解讀。

以簡明清晰的邏輯分析，系統性地概括書中的知識關聯，不過度推理及過度神化書中内容的态度去闡述書中知識。

如有不當之處，還請讀者們多多指正。

上文品讀了“《道德經》：古之善為道者，微妙玄通”，文中老子形容了有道之士的自身行為作風。

老子認為，有道之人微妙玄通，深不可識，深藏不露，個性豐富，形象多面，難以用言語來形容。

而老子也詳細、具體地描述了有道之人的優秀品格和高尚的情操。

還指出要以他說的這些這樣的方式為修行目标，保持這樣的修行便能長保于世。

繼續品讀第十六章“萬物并作”。

緻虛極；守靜笃。

萬物并作，吾以觀複。

夫物芸芸，各複歸其根。

歸根曰靜，靜曰複命。

複命曰常，知常曰明。

不知常，妄作兇。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。

緻虛極；守靜笃。

笃：這裡表示極緻，極點的意思。

使心靈虛空到極點，讓内心清淨到極點。

意思是要以極度清淨的心靈去感悟生活中的萬事萬物。

萬物并作，吾以觀複。

作：生長，指生命的生長。複：循環往複。

世間萬物共同蓬勃生長，我能從這萬物的發展中觀察到萬物循環往複的運動規律。

當以一顆虛靜清淨的心去看待世間萬物，便能感受到他們循環往複的變化。

夫物芸芸，各複歸其根。

萬物他們紛紛纭纭，最終都将各自返回到本根。

世間萬物不斷變化出各種形态，從生長到死亡，再從死亡到生長；從強變弱，再從弱變強等等，以此生生不息也好，最終也會回歸到他們的本來形态。

歸根曰靜，靜曰複命。

返回到它們的本根就叫做“靜”，“靜”就叫做複歸本性。

意思是說，萬物的本根就是寂靜的狀态，仿佛不再運動，而這種寂靜就是回歸到了本根的狀态。

複命曰常，知常曰明。

回歸到本根的狀态就是以一種變态出現，這是一種永恒的規律，能夠了解這種永恒的規律才能稱得上明智。

不知常，妄作兇。

不知道這種永恒規律，就會帶來災難。

如果不能夠了解到這種循環往複到本源的永恒規律，而妄想胡作非為盲目行動，就會帶來重大的災難。

知常容，容乃公；

如果明白這種規律，就能變得大度，可以包容一切。

公乃全，全乃天；

包容一切就能大公無私，能夠大公無私，就符合自然之道。

有廣闊心胸的人才能做到大公無私，這樣才能有顧全大局的能力，進而君臨天下。這是自然的規律。

天乃道，道乃久，歿身不殆。

遵循自然規律，則必然符合天道，符合天道就能長久，終身沒有危險。

能夠有廣闊的心胸，便是符合自然之道，能夠合乎自然之道的人，才算得上得道。

真正得到“道”的人，便能終身不受危險所侵害。

這章内容中，老子明确提出，隻有緻虛守靜，才能體悟到“道”。隻有内心空明虛靜，才能在靜中回歸本真狀态，在本真中産生高超智慧，進而體認萬物的發展規律，從而指導自己做出正确的行動。

天下衆生，各有所屬，這是天命所在，也是自然之道，是天道所在。

而且，萬物的發展曆程，無論如何變化多端，最終都要返回到其本真狀态，即天命所歸之處。

懂得此道的人，能做到以物觀人，自覺進行緻虛守靜的心靈淨化活動。

修道者通過不斷地去私欲除妄念的自我改造，就能真正懂得人生的真谛，感悟萬物的規律。

于是他們做到公正無私，處事周到，從而達到與道合真，至善至美的真人境界。

有了這樣的境界的人，就能與道共長久，這樣自然是終其一生也不會有什麼兇險了。

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