“五行”是事物随時間在運動變化過程中所表現出來的五種狀态及其屬性。“行”就是指運動變化。“五”就是指事物在運動變化過程中五個不同階段所呈現的狀态及其屬性，這五個階段的狀态及其屬性分别用“木、火、土、金、水”表示。
五行規律是萬物運動變化的基本規律，也是《易經》的理論基礎。萬事萬物的運動變化皆與五行規律并行不悖，所以萬事萬物皆可與五行搭配為用。舉例如下：
五行： 木 火 土 金 水
天幹： 甲乙 丙丁 戌己 庚辛 壬癸
八卦： 震巽 離 坤艮 兌乾 坎
方位： 東 南 中 西 北
季節： 春 夏 伏天 秋 冬
氣候： 風 熱 濕 燥 冷
五色： 青(綠) 朱(赤) 黃 白 黑(玄)
仁義禮智信的觀念，配合五行規律，始終貫穿于《周易》的後天八卦中。天道人德，融為一體。春氣好生，人道為仁；夏氣好長，人道為禮；中氣為養，人道為信（和）；秋氣肅殺，人道為義；冬氣閉伏，人道為智。初生行仁，壯後達禮，禮中則和（信），過信行義，适義為智，智以存身，逢時又仁。子曰：“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。”孟子說：“仁之實，事親（親親）是也；義之實，從兄（尊尊）是也；禮之實，節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（行止）是也。”孟子主張“性善論”時說：“恻隐之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”後董仲舒又推出“信”的觀念，把仁義禮智信稱為”五常之道“。
（原創）
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