奔喪吊喪是日常生活事項，家家都會有，人人都能遇上。奔喪吊喪肯定要行禮，行禮就要磕頭，但磕頭磕幾個？各地區、各地域、各人群等，講究不同，也有不同的數量要求。近些年來，“神三鬼四”的說法較為流行。就是說，拜神仙給神仙磕頭磕三個，拜鬼給死鬼磕頭磕四個。有人由此及彼推而廣之，說，清明上墳，開祠堂祭祖，都是拜鬼，磕頭都要磕四個，等等。
無稽之談。我們結合傳統文化讨論一下這個問題，供大家參酌與評述。
1、行禮需要磕頭的，根據特定場合需要，沒有定數，從來都沒有，自古以來都沒有
在主流意識形态層面，不管是喪禮、祭禮、軍禮、賓禮、嘉禮，需要磕頭的，一直都沒有嚴格的數量要求。從來沒有“神三鬼四”的規定。傳統文化講祖宗，沒鬼，中國人也從來不信鬼，所以在規範的制度方面，也不可能有“神三鬼四”這樣的規定。
在禮儀規範文本《儀禮》《禮記》裡面，需要跪拜行禮的，根據特定場合需要操作，從來沒有次數要求。
2、一而再，再而三，三表示多，磕頭磕三個是一般常道
不管在古漢語還是在現代漢語中，“三”都有兩個基本義項：一是第三，二是表示多次。《老子》有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《左傳---曹刿論戰》裡有：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”這裡的“三”都是多或多次的意思。不是定數。
行禮時磕頭，磕幾個都行，但磕三個就表示多。也就是說，磕頭磕三個，禮儀的意思就已經盡到了。所以，磕頭磕三個為常道，即一般生活常識和人文邏輯。
3、在傳統文化中，逝者是祖宗，不是鬼，從來都不是；鬼是道教文化的東西，不代表主流意識形态
從商周秦漢到宋元明清，中國曆史幾千年，一直把逝者視為祖宗，從來沒有鬼的說法。中國人從來不相信有鬼，也不信鬼。所有的鬼都是人心中之鬼。
《禮記----祭義》中說：“衆生必死，死必歸土，此謂之鬼。”在先秦的典籍裡，人死後的靈魂就叫鬼，所以鬼就是鬼魂的意思。後世魑魅魍魉一類禍害人的鬼，是道教影響民俗文化形成的，與原典裡的鬼是不一樣的。
在傳統文化中，人死之後，入土為安，居喪結束後，納入列祖列宗的昭穆譜系，即變為祖宗。從來沒有鬼之說。所以，清明上墳，開祠堂祭祖，都是祭祀活動，是告慰祖宗，激勵後人，不是拜鬼，從來不是。
所以，奔喪吊喪，需要行禮磕頭的，磕三個就行。你一定要多磕的，磕多少都行。從來沒有“神三鬼四”的要求。
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