行書的定義
2009年5月12日寫。
邱世鴻着《大學行書教程》﹝複旦大學出版社2009年3月第一版﹞第一節「行書名稱及曆史沿革」，對行書名稱做了解釋。他說：
「行書是比較晚出的書體。從形态上來說，『行』者，與『坐』『跑』相對而言。《說文解字》雲：『行者，人之步趨也。』行書最初又叫『行押書』、『行狎書』。......蘇轼有個形象的說明，楷如坐着，行如行走，草如跑步。行走最好地體現了動靜結合的節奏和韻律，所以，雖然它後起而影響最大，涉及面最廣。」
所謂行押書，是簽名用的書體。行書是行押的簡稱，和跑步、行走沒有關系。漢興有草書，有一段時間大約是用草書簽名，結果引起混淆，政府下令簽名禁止用草體，必須讓人看清楚是誰。這樣引起了行押書的産生。張懷瓘《書斷》言「案行書者，後漢颍川劉德升所造也，即正書之小訛。務從簡易，相間流行，故謂之行書。」有些人把這句子中的「正書」理解為「真書」，誤。正書應該是正規書。
從曆史順序來說，三種書體中草書最先産生，然後是行書，最後是真書。你不能說先跑，後走，最後坐下了。
《魏書‧卷二十四列傳第十二‧崔玄伯傳》：
「玄伯自非朝廷文诰，四方書檄，初不染翰，故世無遺文。尤善草隸行押之書，為世摹楷。玄伯祖悅與範陽盧谌，并以博藝著名。谌法鐘繇，悅法衛瓘，而俱習索靖之草，皆盡其妙。谌傳子偃，偃傳子邈；悅傳子潛，潛傳玄伯。世不替業。故魏初重崔盧之書。又玄伯之行押，特盡精巧，而不見遺文。」
此段文字中「尤善草隸行押之書」一句，台灣中央研究院史語所新校本不作分讀，有人标點為「尤善草、隸、行押之書」，或「尤善草隸、行押之書」，皆不合古文習慣。「尤善」後面往往隻能舉一種，不能舉兩種或三種，什麼都善，就不能說「尤善」。我認為中央研究院本是對的。
「尤善草隸行押之書」，是說用草隸行押的那種書體，行押本身是草隸形成的。這就是行書的來曆。
我對行書的定義是：用使轉寫隸字，這就是行書。具體解釋，放在八級課程中講。
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