今人學書，每得一枝筆，即随便把執，以真能在白紙上寫成黑字為是，久而久之，習慣成自然。有着重研究執法，但苦于衆說紛紛，亦莫衷一是。近世鉛筆鋼筆之風盛行，于是執筆之道近絕矣。殊不知中國之所以有傳統書法，全在有中國筆的巧妙，如果用之不得其法，雖學幾十年，或終身行之，亦無所得。一得其法則事半功倍，成就巨大。

第一節 執筆的意義及重要

一般人多把執筆與用筆運用混為一談，其實不然，用筆與運筆，是執筆以後的第二步工作，本書另列運行一章專論之。執筆法是包含腕法，指法與筆法三者而言。腕法是指腕和肘的運用；指法即五指法，是講五個指頭如何去執一支筆；筆位是執筆的高低。二者是不可偏廢的。

清代包世臣學書，十五歲就開始，習應試書十年，下筆不能平直，以書作聞于鄉裡，乃仿為之。後又從黃小仲問用筆法，前後研習數十年，竟成名家。他感到學書困難，始著《藝舟雙楫》以示後人。康有為的《廣藝舟雙楫》說，他自己初學書，從朱九江先生學書法，苦無所為。後見朱九江執筆，細心觀察練習，便一舉而成。古今人每多學書數十年，毫無成果，及得執筆法後，便一日千裡，書道以成。今人每言：“體有我體，法有我法”以之炫人，是不知法之論，且他們的我體，我法，絕非有能成書家的東西，否則古代名書家，何必視執筆法為枕中之秘？不學書則已，欲學書不知執筆方法，則徒勞無功。

第二節 腕 法

今人作書，隻知單以手執筆，率爾揮毫，忘記用腕的法度，所以其字浮滑柔俗，無沉雄勁拔起騰逸之勢，即時人所謂“無書卷氣”者，與古人比較大相懸殊。無此，便是不知腕法之故。趙這話，證明古人傳筆法，故作玄妙，不肯盡言，後人亦隻以揣測求解，而借自己經驗以得一二。

今人解剖學發明，定手之部位自肩而下，有臂、有肘、有肱、有腕、有掌、有指各部，實則中國古來已如此分。不過因國人往往咬文嚼字，颠倒用法或以音律之故，掉用字義，以緻文詞中常遺後人誤解或不明的。書學所稱腕法，有兩種意義：一是狹義的，指腕部而言；另一種是廣義的說法，包括全手的臂、肘、肱、腕、各部，如練臂力、肘力、腕力等等，也歸入腕法，并非指手腕一部，本來應該說手法較合理，惟一般人已用慣腕法二字代表全手各部，約定俗成，仍沿用腕法名稱。

腕法有三種：（一）枕腕。此處的腕，系指手腕的腕部而言，以左手掌墊右手腕下，或以右手腕平擱桌上，都叫枕腕，是通行的和一般人所知的。大概這一種，宜于一寸以内的小楷用它，并非大中楷通用。（二）提腕。右手肘骨擱桌上，或稍離桌面，腕骨提起，勿近桌面，就是肘稍定而腕活的方法。提腕作書，宜于中楷以下八分書等用。（三）懸腕。是整個的手，離開桌面而虛空懸着，全身氣力運于手臂，傳之腕間，運之紙上以作書。這種方法，适宜寫中楷以上的大楷。懸腕的要點，是腕骨和肘骨在一根直線上，古人所指腕平即此。

學書的人首先須知，一般論執筆是不論提腕枕腕而單論懸腕。本章論筆，也是專論懸腕，練習作書的人，首先須要練和天天練習的就是懸腕。懸腕精熟，枕腕提腕，是不學而能的。因為腕法中懸腕最難，懸腕又為腕法的基本和鑰匙。能提腕的不一定能懸腕，能懸腕的定能枕腕和提腕。

練書的懸腕為法，腕法以懸為基，懸腕才能着力，運全身氣力于指間。陳繹曾雲：“懸腕者，腕着空中最有力。”所以練書以大楷為主，執筆以懸腕為主，學者宜精熟于此。引全身之力于點畫間，其書便沉勁有力。至于運腕之法，張教玄的論書篇裡說：“用腕不可太緊，緊則腕不能轉，而字體粗細上下不均。楷書不必懸腕，氣力有限。若行草須懸腕，大草書須懸臂，筆勢無限也。”此種說法，不甚妥當。行草書固宜大楷書以上亦必須懸腕，始能集全身氣力運之于筆，否則古人的龍威震何以得來！

第三節 緻 法

指法是指五指而言，通常叫五指法。古人奉枕秘，曆代相傳不具體，到唐代的陸希聲始有撥镫法說明行世。說五指如撮物一樣，後來書家都沿用它。下面談談陸希聲的撥镫五字法：

捏：用大指（第一指）上節端，捏住筆杆左方。

押：用食指（二指）上節端，壓定筆管右方，與大指齊力。

鈎：用中指（第三指）尖，鈎住筆管的前方。

格：用無名指（第四指）爪肉的間接處，用力貼住筆管後方。

抵：用小指（第五指）靠緊抵住無名指，輔助無名指加力。

後來到南唐李後主時，又增陸希聲的撥镫“五字法”為“七字法”或“八字法”，即後主李煜所謂“書有八字法，謂之撥镫者是也。”

究竟上述的撥镫執筆法，是否為唐代陸希聲所創造，仍是一個疑問。據李後主的書述雲：“自衛夫人并鐘、王、家傳于歐、顔、褚、陸等。”就是陸希聲自己說：“昔二王皆傳此法，自斯公以下，陽冰得之。”後來輾轉傳授于希聲，以至于李後主尹希古等。照此看來，古人的指法大都以撥镫法出之的。不過到唐時才盛行。到李後主時代，對于以撥镫勢執筆的五字法，有所增益，闡明而昌大之。

李後主的八字法，似較繁瑣，這裡就不再說明，最重的先要了解五字法，比較适用而簡明。至于撥镫二字作何解釋說：“镫，馬镫也，蓋以筆管著名指中指尖持物，始挑撥燈心者然。”

這裡把“镫”字寫作“油燈”的“燈”字解釋，雖然“镫”與“燈”是通用的字，但推想起來，當以陳思所說的為是，猶如足踏馬镫，淺則易于轉折。同時虎口的形象圓如馬鞍子的兩镫，也說不定是因此而得名。但無論如何，指法貴在着力于各指頭的尖端，執筆才不死闆；否則運用不能靈活。騎馬的人在馬鞍上，不能坐實，臀部須離開馬鞍，用兩腳尖踹在镫上，才能在馬上着力，才方便射箭或做其他動作。如坐在鞍上，才能在馬上着力，才方便射箭或做其他動作。如坐在鞍上，以足掌踏着馬镫，馬一跑就會跌下來，怎能作其他動作呢？

古人一個撥镫法，因為言詞玄妙，弄得後人猜神疑鬼，揣想百出，解釋分歧。于是某家說執筆當如此，某家又說當如彼，以緻後人莫衷一是。其實解釋雖多，而實際上指法隻有兩種。這兩種方法使用日益增多，當然就成兩派，可惜古來沒人肯說罷了。

在來講這兩種方法以前，首先要說明虎口與鳳眼。大指指節骨凸出向外邊，與食指尖端執着筆管，食指尖端的第一指節骨也突出向外，形成一個圓形的圈似虎口形，所以叫虎口。反之如食指尖端指節骨和大指指節骨凹向裡面。則大指與食指執管成一端橢圓尖小狹長的細縫，像鳳眼一樣，也叫“鳳眼”。令人執筆的鳳眼最多，這是不知此法的關系。書人萬不可誤解，作書執筆的指法最忌鳳眼，無論哪派，都絕對忌之。因為指節凹内，指頭僵硬，遇要回旋轉折，便死闆不堪。用鳳眼手勢作書，寸以内的小楷，還可勉強應付，寸以外的大字，便一點也無法作成。先明乎此，才可進一步讨論兩派的異同。

第一派是虎口法。虎口法是把筆管豎立在拇指和食指第一節尖端的肌肉間，同中指的甲肉聯接部分，與無名指的指甲上，再将小指緊貼名指之下而不着管，大指及諸指骨節都向外凸。除大指外，從食指到小指，從并在一排的四個指頭，要一指一指的密接，不可散開。各指節骨都象張弓一般的盡量凸出向外，成一圓形如虎口狀，則掌心空虛，手臂的經絡反扭，而後可以把全身的氣力從腕肘運到指上，如此執筆，寫出來的字，才是雷霆萬鈞，龍威虎震。有執筆的各個指頭，須用力握住筆管，但不可過緊，過緊則執管太死，力止于管而不能傳達于毫。且覺過于吃力，往往指骨作痛不能久耐。同時亦不可執得太松，太松則把握無定，不能控制筆管，做真書必散漫浮滑，甚至根本不能作書。

第二派是鵝頭法，鵝頭法是指導筆管執在大指尖端肌肉部，和食指中（不是食指第一節）的前部靠第一骨節處，是指間端肌肉鈎頭筆管向内，中指中節中央對着大指尖，名指指甲與甲肉之際，抵着筆管向外，小指緊貼無名指，助無名指之力，與虎口法有别的，一是大指與食指所圍繞的形狀是橢圓形而非略帶如虎口之圓形，故虎口。便大指指節骨仍凸外，所以也絕非鳳眼。其次是除小指外，各指間均有距離，不能密接，但各指指節骨外凸，則與虎口法相同，又因食指高舉狀如鵝頭，故名叫鵝頭法。用這種方法去執筆，它的松緊程度，與虎口法無異，既不要太緊，也不要太松，否則也是不能作好書的。古人相傳授筆法，沒有分出這二派，又加些神妙詞句，所以往往把名詞、要領，手指法混作一談，去解釋，以緻弄不清楚。現在說明了，便一目了然了。不過初學執筆時仍是不管，無論采用那一種方法，貴在有始有終，終身由之，不可稍因不慎而随時改異。“一曝十寒”，無論如何不能成功，也正和不知執筆人一樣在五十步與百步之間的。

第四節 五指法概要

論指法首先要讨論“以指運筆”。康有為雲：“以指運筆之說，惟唐人翰林密論有之。其法：作向左以中指斜頓，向右以大指齊頓，作橫畫皆以大指遺之，做策法仰指擡筆上，作勒法用中指均筆澀進，覆畫以中指頓筆，然後以大指遺其頓處。從此以後指運之說大盛，韓方明所譏今人置筆當節，礙其轉動，拳指塞掌，絕其力勢。”所以唐人的書，已經很多不善執筆的了。

宋人講意态，無時不可。東坡乃有把筆無定法，要練虛而寬。以永叔指運而腕不知為妙；蓋愛取其姿态故也。夫以數指俯仰運動，其力有幾，運送亦不能出分寸外，苟過寸字，已滞于用，不是又掉換執筆法嗎？東坡操之至熟，變化生新，在東坡尤可，然由此遂遜古人，後人勿以東坡而效卑也。夫用指者筆力必困弱，欲卧紙上，勢為之也。

上面這些話都是反對以指運筆的。究竟運筆是否須要指運？曆來争論者固多，然以指運筆寫成的字，總不能如龍跳虎卧般雄健。本節所研究的，是以指執筆的方法，而不是論讨以指運筆的，而且主張根本不能用指法運筆。現在把執筆的要點

概括如下：

（一）指節外突。第一，大指節骨須要向外突出，其他各個指頭，也要把所有骨節外突。因為骨節外突，圓轉靈活，容易調節各指力量的輕重不均。若指節平直，則關鍵抵緊，伸縮圓轉都不自然。

（二）大指橫撐。大指不可向上太斜，最好向下橫平一點。因為筆管外邊的力量是四個指頭協力。而筆管内隻有一個指頭，所以一個大指頭應該擋住四個指頭的合力。如太上斜，則筆管下重上輕，控制不易。

（三）各指得力。通常人的無名指，都比較無力，因此執筆時，無名指拒筆無力，往往不及大、食、中三指。初學尤宜注意。要使無名指有力，才能與大指、中指、食指的力平等，才能把握筆管不緻上重下輕，飄搖不定。

（四）五指齊力。指法最終目的，是做到“五指齊力”這一句話。要作到五指齊力，便須無名指得力，以防獨弱一指，用力不均。要大指橫撐，以當四指合理合力的中點。同時把各

指骨節外突，以調劑各指間力的輕重強弱，然後五個指頭的力量才得相等。大凡五指齊力作書，沒有不成就的。

（五）指不主運。但無論如何，指但可執管，不主運筆。康有為說：“包慎伯論書，精細之主，為後世開山，然真要歸于運指，謂大指能揭管則鋒自開。引歐蘇之說為證，乃謂握之太緊。力止在管而不在毫端，其書必抛筋露骨，枯而且弱，其說粗疏可筆。蓋慎伯好講墨法，又好言萬毫齊力，不得其故，而思借助手指；不知握筆既緊，腕平掌豎，俾手眼之勢；欲斜切于案，以腕運筆，欲提毫則毫起，欲頓筆則毫鋪，頓挫則生姿，行筆戰掣，血肉滿足，運行如風雄強飄逸，安有抛筋露骨枯弱之病。慎伯自稱其書得于簡牍，頗傷婉麗。則逸少龍威虎震，大令足非宕雄奇，豈非簡牍乎。不自知腕弱之由。敗績在指，而反攻運腕之弱，不其謬手，此誠千虛之失，餘虛人感乎慎伯之說。故亟正之。”

這五點都是古人不傳妙法，争論千載而不得要領。現在悉舉出來，已盡明執筆五指法之奧秘了。

第五節 筆位

執筆高下，亦有定法。衛夫人真書，執筆去頭二寸。此是以漢尺言，漢尺二寸合今寸譯。然也有以衛夫人說是就為一寸以外大字而言的。大約執筆總以近為主，盧攜說：“執筆淺深，遠近很重要，遠則浮虛薄，近則揭鋒體重。”體驗甚精。包慎伯說：“執筆欲真近。”也是有得之言。近人執筆多高，皆惑于衛夫人之說而不能真故。亦由宋明相傳，多使行草不能真楷之故；蓋其執筆太高，畫勢虛浮，不能正書也。近人甚至有矜言執筆欲近之說，以為不傳之秘。

執筆遠近的尺寸，叫做筆位。筆位有三種：二分之一筆管叫腰，其末叫端，腰端之間又三分之，近端叫敵意分，上曰第二分，再上曰三分。古人用筆，率不過腰，也就筆頭毫全長的二分之一為腰，過腰則毫全開而不能收。用一分筆的，它的書纖勁叫“蹲鋒”；用二分筆的，它的書豐腴叫“鋪毫”。

知道了筆位和執筆,用筆後，便可進一步讨論由筆位而生出的輕重了。用筆輕的，令人有超越秀發的感覺；用筆重的，令人有沉着痛快的感覺。大概用筆輕的，執的位置為一分筆，較重的為二分筆，更重的筆為三分筆。就是三分筆也是不能過腰的，不出筆端二寸以上的。初學的人最好在筆端一寸與二寸之間為最适宜。

古人的傳授

鐘繇說：“筆者天也，流美者人也，非凡庸所知。”他把用筆之法，說得如此玄妙，全是受蔡邕的女兒說他父母夢神授筆法。故後人鮮得真傳，得其傳的，更奉為枕中之秘。

自後漢崔子玉傳筆法，曆鐘、王、永禅師以後，世傳才漸趨具體。傳說較多。王侍中《書絕》上說：“拇左、食右、前沖、名禁、後從。”唐太宗的筆法決雲：“大凡學書，指欲實，掌欲虛，管欲直，心須圓。”又說：“腕堅則鋒正，鋒豐則四面勢全。次實指，指實，則筋力均平。次虛掌則運用便易。”

張懷瓘說：“執筆亦有法，若執筆淺而堅，摰打勁利，掣三寸而一寸著，勢有餘矣。若執筆深而束，牽三寸而一寸著紙，勢已盡矣。其故何也，筆在紙端則掌虛，運動适意，騰躍頓挫，生氣在焉。筆居半則掌實，如樞不轉掣。豈能自由，既不能轉運回旋。乃成棱角，筆既死矣，甯望字之生動乎。”

東海徐公疇說：“指筆于大指中指前，居動靜之際，以頭指齊中指，兼助為力，指自然矣，掌自然虛，雖執之使齊。必須用之自在。今人皆置筆當大指節，礙其轉動，拳指塞掌，絕其勢力，況執之愈意，則愈滞不進，須用之規矩，無以施為也。”

又曰：“執筆在乎便穩，用筆在乎輕健，輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險勁之狀，無由而生，太浮則成浮滑，浮華則俗。”

蘇轼雲：“執筆無定法，要使虛而寬。”各說無定法，實則虛寬，即定法。這裡的寬，系指執筆松緊而言。比如梁武帝說：“執筆寬則字緩弱”，也有其理。因為緊執者健勁，寬執者有媚态。

據說，羲之居會稽，子獻之七八歲學書，羲之從後掣他筆，不脫，笑曰“此兒書，後當有大名。”這是說執筆須緊。然而明

代的徐文長說：“須執之使寬急得宜，不可一味緊執，蓋執之愈緊滞于用耳。”又說：“善書者不可執太牢，若潔然聽筆之所之，而不法度，乃為善矣。”又說；“大要執之雖堅，運之須活，不可以指運筆；故執之在手，手不主運，運之在腕，腕不知執。執雖期于重穩，用比于輕便。”然又有人說，寬緊随字而易，“執筆緊，易遒，執筆寬者易媚。”也是一種執筆經驗。

總之，古人對于技術方法一類的東西，往往故作神妙，秘而不傳，故初學之人，讀古人書，欲得科學之法，淺易而明白，是太難的，這是不過錄作參考而已。

執筆法精義

前幾節已将古人執筆不傳之秘和曆代執筆方法的争論，闡述盡了，現在把執筆要點，歸納解釋一遍。先從執筆方面說：

（一）實指。實指是指法要實的意思。執筆固然不可太緊，但亦不可太松，太緊則力集筆管，太松則輕飄不定。故取其松緊适度，是實指也。

（二）虛拳是五指既實，各指力據，則拳虛空可容雞卵。但拳必須指實，并五指著筆，始能辦到，否則拳不能虛而反實的。

（三）豎掌。豎掌是掌要立起，不可與腕在一條直線上，這是取腕活的道理。如掌與腕平，則硬如木柴，腕不能活。這正與指節管外突，以調節五指力量相同。

（四）平腕，平腕是腕背面與紙面成為平行面。世人作書腕肌多斜紐不平，則全身力量不能到指，固腕背面斜紐不平，易分力量。腕平，筆管則向左後偃，而能逆入平出。

（五）豎鋒。豎鋒是指筆毫中鋒須豎在各鋒之中。今人再以鋒系指筆管直，這是誤解。如筆管正直，則包安吳拽管向左後說即不通。否則古人何不稱正管而叫豎鋒呢。

以上五個要領是指執筆，再就運筆方面說。

（一）固指。書人不要感于以指運筆之說，運筆時指要牢固，不可松動。得乎此訣，則書必有成。不過練習起來，非相當時間不能做到的。

（二）運腕。凡作小楷，指亦不宜動作以可運行，作小楷肘定腕活，以運腕力書成，用指亦可勉成。

（三）運肘。作中楷以上及八行書等，須要指腕不動，同時運行，千萬不可用指運。

（四）運肩。作大楷須要全身力到，腕指均不動，以肩力出之，今人多不知此秘。

（五）運腰若作數尺以上榜書大字，則腕、肘、肩俱宜鎮定，而以肩力出之，作榜書多足立紙上，而集全身力于腰以出之，否則定會出現弱力敗之象。

以上五種都是重在不用指運，若以運指，則不能達全身力量。

文：申國超 圖片：來自網絡。

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