白川靜先生在《漢字的世界》裡是這樣介紹漢字的起源的，先從漢字所具有象形這一特點為切入點，對漢字的構造進行闡述。他并沒有直接對漢字的起源進行描寫，而是引用《藝術論集》中的話對象形文字作以基本的論述，特别是象形文字中的符号意義，具有極大廣泛性和魔法性。

“為了實現類似，就要像小孩子起初畫的素描那樣，一看就懂，一兩筆就足夠了。因此，應當考慮到人類書寫出來的最初的符号已經具有了抽象性、秘傳性等特點。而且，正如人們所知，原始社會裡，在最古老的土著中，圓、十字、三角這類簡單的符号，包含着極其廣泛的意義，常常是具有魔法性的，隻有知道内中秘密的人才能理解其含義。(《藝術論集》)”

象形字

象形文字被稱為表意文字，其中埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文和中國的甲骨文都是從最簡單的圖畫中産生的。但是隻有中國的漢字沒有消亡，而是在持續煥發它的生命活力。

蘇美爾文字

古印度文字

埃及象形文字

漢字是一種象形文字是衆所周知的，可以說沒有哪種文字可以比漢字更好地表達語言了。漢字是表意文字，是形音義的結合體，在語言表達中具有突出優勢，在文字書寫上有其藝術之美，在其構造上有象形文字所特有的一種穩固性和嚴密性。

“魚”字演變

何以讓漢字被稱為“書寫的藝術”呢？白川靜先生從漢字的構造上進行了詳細的說明。象形文字是人們利用自己對事物的觀察，通過線條或者筆畫勾勒出來的一種圖畫。漢字避免了輪廓性的平面描寫方法，即使在描摹鳥獸之形上，也選擇了用線條來表現的方法。比如馬、虎和魚等字，就能看出字形線條變化的過程。

馬的立體圖像

馬字的演變

例如，馬字在演變過程中已經在逐步具有文字的基本樣式，特别是漢字所具有的結構性和比較規律的線條性。将馬這種在現實中的大物勾勒在平面上需要古人的智慧，因此古人選擇用線條簡單描繪，但這并不是簡單的。因為人們是通過細緻的觀察，掌握馬的特點，運用線條的靈活性和簡便性，使馬的形象被記錄下來，賦予這種圖畫所代表的意義，似乎具有了一種規定性和指代性。

象形字（中國）

漢字是古人智慧的結晶，是古人認識事物的另一種記錄之法，是古人将立體的東西展現在平面上的一種特殊“素描”。文中白川靜先生認為漢字就是素描，是因為在素描的意涵中存着深刻的與漢字的本質相同之處。

在說起中國的漢字之源時，白川靜先生隻介紹了在中國的所普遍承認的說法——漢字是由黃帝的史官倉颉所造的。他并沒有提出自己的看法，而是将筆鋒轉向了古代文字的産生與神事有關，從相關傳說中看出其承載了人的意志、作為與神進行交流的手段而産生、發展的。

素描

在漢字的起源這一節中，白川靜先生并沒有從正面論述漢字的起源，而是從漢字的特點進行分析，看漢字的構造特點，展示出的書寫藝術之美，進而去挖掘漢字的曆史，這就為他後面所寫的關于漢字方面的論述作了一些鋪墊。至于什麼鋪墊，敬請期待。

文末分享書中的故事——

在很久以前的北歐，有一種叫作盧恩的古代文字，盧恩是秘密的意思。其創造者是北歐神話中被視作諸神之王的奧丁。奧丁為了獲得智慧已經犧牲了隻眼睛，但為了再獲得神秘的文字，他将自己綁起倒吊在世界樹“尤克特拉希爾”（譯按，古諾斯語 Askr Yggdrasils ，英語 Yggdrasil ）的樹枝上，經過九天九夜的苦吟冥想，得到電光般的啟示，而創造了文字。這位王者将文字刻在皮革、指甲等所有能刻的地方，并将之剝下來浸泡在神酒裡，在他的世界推廣。據說不管是諸神也好，妖精也好，還有地上衆人，從此大家便可以共享文字了。之所以還要讓妖精們知曉文字，可能是想要昭示文字是為了與神靈進行交涉而誕生的。

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