孔子從來不反對追求财富，但強調獲取财富必須通過正當的途徑，擁有财富後要将其作為實現人生理想的手段而不是揮霍的工具。孔子的财富觀内容豐富，至今仍閃耀着智慧的光芒，給我們以啟示。

資料圖 新華社記者 金良快 攝

有财為美，藏富于民對于财富，孔子并不排斥。《論語·子路》記載，衛獻公的兒子公子荊善理财，在他稍有财富時，孔子評價說“苟合矣”，意思是差不多合格了；當财富增加時，孔子說“苟完矣”，意思是較為完備了；當達到富有水平時，孔子說“苟美矣”，意思是比較完美了。從中可以看出，孔子不僅不反對創造和擁有财富，而且給予贊揚。

孔子不鄙視财富，贊揚那些憑借能力取得财富的人。孔子的學生子貢善經商，曾在曹國、魯國經商，“家累千金”。《史記·仲尼弟子列傳》記載，孔子有“七十子之徒”，其中“賜最為饒益”，這裡的“賜”指是的子貢的本名端木賜。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中記載了17個人的經商活動，将子貢列在第2位。孔子對子貢非常器重，評價也很高。子貢曾問孔子“賜何人也”，孔子說“汝器也”。子貢又問“何器也”，孔子說“瑚琏也”。“瑚琏”是宗廟裡盛黍稷的器具，上至王侯、下至卿大夫都将其置于高堂之上，在宗廟中則與鼎相配而用，孔子以“瑚琏之器”喻子貢，說明子貢在他的眼中并非凡夫俗子，而是治國安邦的棟梁之才。

在治國思想上，孔子主張百姓都能過上富裕生活，百姓生活如果貧困，社會就難以穩定。孔子在《論語·憲問》中提出“貧而無怨難，富而無驕易”，認為人在解決生活溫飽問題後再去追求禮樂文明是不難做到的，但如果總是生活在貧困之中，那就很難保持平和心态了。魯哀公曾向孔子問政，孔子認為最重要的事情就是讓百姓富裕起來。孔子“藏富于民”的思想對弟子産生很大影響。《論語·顔淵》記載，魯國曾鬧饑荒，國家财政困難，魯哀公問孔子的弟子有若怎麼辦，有若說：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”意思是，如果百姓富裕，您怎麼會不富呢？如果百姓不富裕，您怎麼能富呢？

取财有道，以義為先孔子不反對對财富的追求，但強調追求财富需要有正當的途徑和手段。在《論語·裡仁》中，孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”意思是：财富是每個人都向往的，但以不正當手段得到的，君子不會享用它；貧困和卑賤是人們厭惡的，但以不正當手段擺脫它們，君子是不會做的。

孔子并非強調安貧樂道，強調的是财富如果來源不當，甯可不要。什麼樣的财富屬于“有道”呢？孔子認為必須符合“義”，這是他強調最多的一點。在孔子看來，“義”是社會價值體系的基礎，是人内在道德的根本需要。孔子在《論語·裡仁》中強調“君子之于天下也，無适也，無莫也。義之于比”，還強調“君子喻于義，小人喻于利”，在《論語·陽貨》中強調“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”。所有這些，無不突出“義”的重要性。

孔子認為“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也”，強調以義為先、見利思義，強調生财有道。之所以強調這些，是因為孔子意識到人們如果隻追求利，隻按對自己是否有利做事，會産生嚴重後果，即《論語·裡仁》所說“放于利而行，多怨”。魯國國卿季康子無比富有，孔子的學生冉求還在幫助季康子斂财，手段是不斷增加百姓賦稅，孔子對此很憤怒，聲言與冉求斷絕師生關系，并号召“鳴鼓而攻之可也”。

以财發身，為富且仁對于财富，《大學》提出：“生财有大道。生之者衆，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則财恒足矣。仁者以财發身，不仁者以身發财。”一般認為《大學》為曾子所作，他是孔子的弟子，“生财有大道”的思想便是直接從孔子那裡繼承而來。《大學》雖不是孔子所作，但其中的财富觀與孔子一脈相承。在評價财富時，孔子将“仁”作為另一個重要标尺。“仁”與“義”“禮”一樣都是孔子政治倫理思想的核心概念，是孔子對各種善的品德的概括。在孔子看來，“仁”的境界非常高，甚至難以企及，君子尚須時時努力，小人就更難以達到了。

在孔子的财富觀中，如果“義”強調的是如何獲取财富，那麼“仁”強調的便是擁有财富後的态度與做法。子貢與孔子有一段對話，記載在《論語·學而》中。子貢問：“貧而無谄，富而無驕，何如？”孔子回答：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢提出的人生境界本已不低，但孔子認為還可更高，那就是雖然貧窮卻仍能樂道、雖然富貴卻仍懂得禮法。《禮記·曲禮》根據孔子的這段論述，進一步提出“富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾”，認為緻富後要做到“不驕不淫”，不能“為富不仁”，用财富回報社會，這也是孔子财富觀的重要内容。

以孔子為代表的儒家，倡導将經商與做人結合起來，由此形成了儒商文化。儒商文化認為，追求财富是應該肯定的，但必須生财有道，不發不義之财，擁有财富後更要将“德”置于“财”之前，用财富實現人生理想，用财富回報社會，而不是任意揮霍或為富不仁。儒商文化所倡導的價值觀念和道德規範，體現的是聖賢風度和強者風範，深刻影響着後世的商業活動。（作者為文史學者）

來源：北京日報 作者 陳忠海

流程編輯：u019

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!