孔子作為儒家聖人，一貫給人的印象是克己複禮，謙謙君子的形象。萬世之師的聖人怎麼會罵人呢？其實孔子作為一個學派的長者，形成自己的觀點，與百家争鳴并逐漸壯大，這過程中少不了針對、理論。真君子并不虛僞，孔子經常發表各種言論，同時對自己的學生也是該罵就罵，所謂“教不嚴，師之惰”，孔子罵人的話很多，《論語》中也有記載。

但是要說髒話，看髒話怎麼定義吧？在我們今天來看，文言文罵出來，怎麼都文绉绉的。我們看孔子比較著名的幾句，流傳到今天大家還在用的罵人的話。

這是流傳得最廣，也最接近髒話的一句了，畢竟提到了“糞土之牆”，意思是“腐朽的木頭，不堪雕琢之用，沾滿了糞土的牆壁，不能再讓他污穢了！”出自《論語·公冶長第五》：

宰予晝寝，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

學生宰予白天上課的時候睡覺，孔子見到之後，感覺他已經無可救藥了。于是孔子一氣之下，說了這句話。這也成為大家形容一個人不可救藥時的口頭禅，但是我們今天大多隻取前一句“朽木不可雕也”，而自動回避了後句帶些髒味道的“糞土之牆”。

孔子之所以會說出這句話，隻是因為宰予的學習态度很差，并不是他的天資愚鈍。畢竟宰予位列“孔門十哲”的言語科，是天資聰穎，能言善辯之人，而且儒家的光大，宰予功不可沒。

唯女子與小人難養也

這句話也是如今感歎頗深的一句話，罵“小人”如“女子”性格多變，捉摸不透，當然也可以形容女人的性情沒有定準。其實這句話後面還有，說明了“小人”與“女子”的相似之處。出自《論語·第十七章·陽貨篇》：

子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”

這裡我們一般把“為”字省略了，變成“唯女子與小人難養也”，将“女子”和“小人”相提并論，這句話也成為了孔子歧視婦女的鐵證。

其實孔子這句話并不是這個意思，因為古文沒有标點符号，隻有依靠讀者自行“句讀”，所以這句話的正确斷句應該是：

唯！女子與小人為、難養也、近之則不遜、遠之則怨。

唯，助詞；"女"通"汝"，"與"：跟随、效仿；"為"：思想行為；"小人"：思想境界不能突破"得失"的人；"難"：災難、禍患；"養"：形成；"近之、遠之"：這裡的主語是"與小人為"産生的結果，可理解為世俗的成功；"不遜"：驕傲不知敬畏；"怨"：痛苦、抱怨。

這就是另一個意思了：“你的子女學習小人行徑，實際上是養虎為患，災難、禍患已經潛伏。成功了，會因為驕傲自負産生禍患，而失敗了，則會因為怨恨産生災難。”

不過現代人已經完全不在乎他的本意了。

老而不死是為賊

不錯，這句話也是孔子拿來罵人的。出自《論語·憲問》：

原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。”以杖叩其胫。

不過孔子并非罵人“老不死”，他沒有不尊老的意思，我們要結合前面兩句和說這句話的背景看。原壤半坐半蹲地等着孔子（古時東方夷俗坐如此，故謂之夷。俟，待義。夷俟，謂踞蹲以待，不出迎，亦不正坐），孔子覺得太沒有規矩，就罵他：“年幼時，不守遜悌之禮。年長了，又一無成就來教導後輩。隻是那樣老而不死，不過是個偷生之賊！（原壤練氣）”邊罵還邊用手中的拐杖去打原壤的腿。

其實孔子說這番話并不見得就是真地批判性質，而是類似于笑罵，這從“以杖叩其胫。”也可以看出來，隻是輕輕叩打，并不當真。

所以“老而不死是為賊”比較貼切的翻譯是“老了還給别人做壞榜樣卻不去死，這是個害人賊啊”，總的來說還是勸人立德、複禮，發揮一個老人該有的标榜作用，并不是不尊老。

不過這句話到現在大多也偏離了本意，用來辱罵對手，并沒有希望對方到老了作榜樣的意思。

鬥筲之人

這句話出自《論語·子貢》中的子貢問士：

​子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果，徑徑然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫!鬥筲之人，何足算也。”

子貢問什麼樣的人才能叫做士？孔子三類可稱為士的标準，他認為有羞恥心，在外能夠完成君主交付的使命，這樣的人才能叫做士。稍差一點，宗族稱孝，鄉黨稱弟。再次一點的至少能做到“言必信、信必果”。而子貢又問當今的執政者能夠叫做士嗎？孔子以一種不屑的語氣回答，像他們那些氣量狹小的人，怎麼能算作士？這裡的鬥筲是容量單位，形容氣量很狹小。

“鬥筲之人”就成為了一個成語，用來形容人氣量狹小，見識短淺。

鄉願，德之賊也

孔子很喜歡罵“賊”，“鄉願，德之賊也”出自《論語·陽貨篇》：

子曰：鄉願，德之賊也。

鄉願是指社會上那種不分是非，同于流俗，言行不一，僞善欺世，處處讨好，也不得罪鄉裡的，以"忠厚老實"為人稱道的"老好人"。這種"鄉願"，言行不符，實際上是似德非德而亂乎德的人，乃德之"賊"。世人對之不可不辨。

所以孔老夫子遠遠不止于一個“謙謙君子”，他對自己的思維、觀點有明确的認識，在遇到不同的觀點和需要批判行為的時候，一點都不畏手畏腳。

君子絕對不是老好人。

敢于罵人的君子才是真君子，孔子罵人的句子我們耳熟能詳的大概就是這幾句，要說帶有髒話，并且成為口頭禅的，最有可能還是第一句“朽木不可雕也”。

因為其他的雖然也都罵人，但和“髒”關系不大。

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