王陽明的格物緻知竹子的故事?“大學之要，誠意而已矣誠意之功，格物而已矣”，下面我們就來說一說關于王陽明的格物緻知竹子的故事?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!
“大學之要，誠意而已矣。誠意之功，格物而已矣。”
“去其心之不正以全其本體之正。”
“緻知者，誠意之本，格物者，緻知之實。”
“自‘格物’，‘緻知’至‘平天下’，隻是一個‘明明德’，雖‘親民’，亦‘明德’事也。”
用通俗易懂的語言來解釋王陽明“格物和緻知”，就可知“格物緻知”的重要性，必然性。第一點:要有緻良知的心。人的認識和行為要一緻，不可以口是心非，也是“格物緻知”最難之處。就是思想是否合于道德法則的事。合于道德法則基本上心也自然能中正，自然能修身。了解清楚這點很重要，所以關健要有良知心。第二點:知和行為一體即可緻良知。“知”與“行”二者是密切聯系在一起的，甚至可以說“知”與“行”是二而一的事，人必須依照自己的本性去做事，端正心性，修身的行為也是各有切入點。修養是，就感情發出來而言的，正心是，就感情未發出來而言的。隻要依本心去對待每一件事物，就是知道善惡，就是良知，良知就是天然之理在人心中本心的感覺之處的體現，這點就是知和行為一體就可緻良知，這也是必然性的。
第三點:誠意要至純至真，才會有好的結果。《大學》的功夫就是誠意，誠意的功夫就是格物。修身，齊家，治國，平天下的功夫，一個“誠意”涵蓋了全部。這點就是誠意要至純至真，一切行為都會有好結果，這就是體現誠意的重要性。
第四點:随時随地都在糾正自己的錯誤思想。“格”就是糾正的意思，糾正錯誤使其回歸正途。格物不分動靜，靜止也是一種事物，就是說不管是動還是靜都要端正自己内心的意思。不要被欲望情緒所控制，随時随地都在糾正自己的心外私欲，這就形成了格物的必然。
第五點:“心外無理，心外無物”才會去掉欲望不正之心。王陽明的“格物緻知”學說，不是光嘴上說的，重要的是有實際行為的表現，存天理上，無私欲上。“心外無理，心外無物”一切理和道都在我們的内心，才會有良知行為表現出來。格物和緻知，在《大學》中的八條目标中最為重要。
綜上所述，就是王陽明對《大學》提出“格物緻知”新解釋，也是《大學》的重要性和必然性。否定了程朱理學“格物”物窮理的認識論。總之，王陽明新解《大學》中的八條目标，格物，緻知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，都可以概括為“明明德”，這與程朱理學诠釋不同。而“止于至善”的崇高境界，體現了誠意，正心的重要性，格物，緻知的必然性。“格物緻知”也就成為王陽明對《大學》新诠釋的核心思想。,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
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