對于很多區域來說，今年都是個幹旱之年。據悉，今年夏秋以來多地幹旱少雨，降雨量普遍低于同期，并且高溫天氣持續時長較長。

持續的幹旱自然與大氣環流異常有關，但是，如果你看了今年八月二十七秋社日的特點，估計就更懂今年為啥這麼旱和。正如老人所說“社日少水，今秋少雨”。

1·秋社的來曆和重點

在農耕時代，還沒有人工“降雨和增雨”一說，人們就隻能等地出産、靠天吃飯。帝王們當然也對土地之神的的祭祀。

他們設置立春後第五個戊日為“春社”，立秋後第五個戊日為“秋社”。春社祭祀土地神祈求風調雨順；在秋社還願和陳情，即“春祈秋報”。

那時候，春秋二社的祭祀是相當隆重的，不但皇上百官全部出席，還要建“社稷壇”隆重祭拜。

漢代經義之書《白虎通·社稷篇》中講：人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可遍敬也；五谷衆多，不可一一祭也。故封土立社，示有土也；稷，五谷之長，故立稷而祭之也。

用來祭社的“社稷壇”上放有青、紅、白、黑、黃五色土，象征五方：東、南、西、北、中；象征五行金、木、水、火、土；五時：春、夏、長夏、秋、冬；以及五谷：稻、黍、稷、麥菽，還有五靈、五味等等。五方齊全，代表着地上萬物萬靈齊全。

所以春社和秋社祭祀的是天地神靈，所求卻是田沃谷豐，國泰民安。也就是說祭祀的重點是土地中多長糧食。

為什麼春社和秋社都要設置在第五個戊日呢？

2·五戊齊全四季方安

從漢代以後就明确了，春社在立春後的第五個戊日，秋社在立秋後的第五個戊日。

這是因為在五行之中戊為陽土，居于中央，生萬物、容萬物。它不像其它四象（木暖、火灼、金涼、水寒）各有特性，土沒有專氣，表象中正包容，厚德載物。

為啥非要在第五個戊日呢？

天地之間，天數以九為大，地數以五為大。

所以，設置第五個戊日，更重要的是要集齊五數：五靈、五行、五方、五色、五時，或者說要等土地神“全家到齊”之時祭祀方靈，四季方安。

今年立春後的五個戊日分别為：戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰，公曆3月16日（陰曆二月十四戊辰日）為春社。這裡邊子屬水、戌屬土、申屬金、午為火、辰為土，明顯缺少了春季的“木”，所以今年的春天很短，春裝剛上身就過到夏天了。

而立秋後的五個戊日是：戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅，9月22日（陰曆八月廿七戊寅日）為秋社。戌為土、申為金、午火、辰土、寅木，，這裡邊木火金土都有，獨獨少了水。

秋社少一物，代表五方有一方不安，五谷有一少收；五時有一季不佳，五味少一味；五色有一暗淡。

土中無水萬物不長，所以今年秋天田中莊稼缺水歉收；土中無水則旱，旱久地動。

秋社五土之中獨缺水，代表的就是秋天的幹旱，這幹旱還會對今年明年的天氣造成影響。

3·八月“月母天”，影響到明年

《山海經》中載，上古時，帝俊的妻子常羲生了十二個月亮，也就是一年中的十二個月。所以常羲又被稱為“月母”，所謂月母，就是說她是十二個月的母親。

常羲又稱“女和月母”，除了是十二個月亮的母親，還兼具“調和陰陽曆”的職責。

《山海經》中講“有女和月母之國。......處東北隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。”簡單地說就是調整陰陽曆，每隔幾年設置一次閏月，以使陰曆和陽曆的季節相協調。

一年之中，正月為一年的開始，正月的十二天對應着這一年12個月的天氣情況；而前一年八月又應對着正月的天氣，于是陰曆的八月又被稱為是“月母天”。

所以民間才有“八月初一雨不停，大年初一路難行”“八月十五雲遮月，元宵佳節雪打燈”的說法。

同時八月的30天，也對應着明年的十二個月，也就是兩天半對應一個月，社日前後對應的就是明年的秋冬季節。就是說今年秋社日前後的天氣，也預示着明年秋冬季節的天氣情況。

結語：

陰曆八月二十七秋社日，今年秋社五戊土中少了水，正所謂“社日少水，秋季少雨”，所以今年秋天才會如此旱。而今年秋天的天氣也會影響到明年秋冬季節的天氣情況。

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