一、《孫權勸學》

1、（1）當道，當權 （2）研究儒家經典 （3）誰 （4）于是 （5）另，另外

2、（1）專掌經學傳授的學官 學位的最高一級

（2）隻，隻是 連詞，但是

（3）指曆史 過去的事情

3、（1）①應當 ②掌管 （2）①了解 ②知曉 （3）①用，拿 ②認為

4、（1）介詞結構後置，應為“蒙以軍中多務辭”。

（2）省略句，應為“肅遂拜蒙母，（與蒙）結友而别”。

5、（1）我難道想要你研究儒家經典成為專掌經學傳授的學官嗎？

（2）隻是應當粗略地閱讀，了解曆史罷了。

（3）志士（君子）分别幾天，就要以另外的眼光看待他。

（4）長兄怎麼知曉事情這麼晚啊！

二、《木蘭詩》

1、（1）隻 （2）投身 （3）越過 （4）記功 （5）外城 （6）穿

2、帖 貼 粘貼

3、（1）有餘 力量大，勢力大（跟“弱”相對）

（2）勳位每升一級叫一轉 改換方向、位置、形勢、情況等

4、賓語前置句，應為“問女所思何”。

5、（1）①買 ②集市 （2）①時機，機會 ②織布機

6、（1）聽不見父母呼喚女兒的聲音，隻聽見燕山胡人的戰馬嘶叫聲。

（2）遠行千裡，投身戰事，像飛一樣地越過一道道關塞山嶺。

（3）記很大的功，賞賜很多的财物。

三、《賣油翁》

1、（1）擅長 （2）自誇 （3）放下 （4）斜着眼睛看，這裡形容不在意的樣子

（5）點頭 （6）氣憤的樣子 （7）怎麼 （8）舀取 （9）蓋

（10）慢慢地 （11）打發

2、（1）爾 耳 相當于“罷了” （2）杓 勺 勺子

3、（1）①射箭 ②射箭的本領 （2）①因為 ②憑、靠 ③用

（3）①同“耳”，相當于“罷了” ②你

（4）①表順承 ②表修飾 ③表轉折，但 ④表修飾

（5）①代指陳堯咨射箭 ②代指陳堯咨 ③指射箭是憑手熟的道理 ④代指葫蘆

⑤代指賣油翁

4、（1）名詞作動詞 點頭 （2）動詞作名詞 射箭的本領

（3）形容詞作動詞 輕視

5、介詞結構後置句，應為“嘗于家圃射”。

6、（1）（賣油翁）見陳堯咨射出十支箭能射中八九支，隻是對他微微點頭。

（2）你也懂得射箭嗎？我的射箭技藝難道不精湛嗎？

（3）沒有别的（奧秘），隻是手法技藝熟練罷了。

四、《陋室銘》

1、（1）出名，有名 （2）神異 （3）簡陋 （4）隻 （5）博學的人

（6）平民，指沒有功名的人 （7）調弄 （8）弦樂器和管樂器，這裡指世俗的樂曲

（9）形體、軀體

2、（1）用在主謂之間，取消句子獨立性

（2）用在主謂之間，取消句子獨立性

（3）賓語前置的标志

3、（1）方位名詞作動詞 蔓延到上面

（2）形容詞的使動用法 使……受到擾亂

（3）形容詞的使動用法 使……勞累

4、賓語前置句，應為“有何陋”。

5、（1）這是簡陋的屋舍，隻因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

（2）苔痕蔓延到台階上，使台階都綠了；草色映入竹簾，使室内染上青色。

（3）說說笑笑的都是博學的人，來來往往的沒有平民。

（4）可以彈奏不加裝飾的琴，閱覽佛經。

（5）沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。

（6）孔子說：有什麼簡陋的呢？

五、《愛蓮說》

1、（1）多 （2）沾染（污穢） （3）洗 豔麗 （4）聳立的樣子

（5）親近而不莊重 （6）認為

2、豎立 指植物

3、名詞作動詞 生藤蔓/生枝莖

4、判斷句，“……者也”表判斷

5、（1）水中、地上各種草木的花，值得喜愛的很多。

（2）我唯獨喜愛蓮從污泥裡生長出來，卻不受泥的沾染，經過清水洗滌，但不顯得妖豔。

（3）（蓮的柄）内部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，（它）潔淨地挺立，（隻）可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩。

（4）我認為，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。

（5）對于菊花的喜愛，陶淵明以後很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？

六、《河中石獸》

1、（1）倒塌 （2）經過，經曆 （3）尋找 （4）終了，最後

（5）研究、探求 （6）埋沒 （7）咬，這裡是沖刷的意思 （8）停止

（9）主觀地判斷

2、事物的道理、規律 物理學

3、（1）名詞作動詞 劃（船） 你 （2）動詞作名詞 暴漲的河水

4、（1）①像 ②按照 （2）①表被動，被 ②成為 ③認為

（3）①代詞，代指順流而下尋找石獸這件事 ②代詞，代指石獸

③代詞，代指講學家所說的話 ④結構助詞，的

5、（1）被動句，“為”表被動

（2）介詞結構後置句，應為“當于上流求之”。

6、（1）你們這些人不能探求事物的道理。

（2）這（石獸）不是木片，怎麼能被大水帶走呢？

（3）順着河流尋找石獸，難道不是颠倒了嗎？

（4）轉動不停止，于是（石頭）反而逆流而上了。

（5）（人們）按照他的說法（去做），果然在（上遊）幾裡外找到了（石獸）。

（6）那麼天下的事，隻了解其中一個方面的表現現象，不了解其中根本道理的情況太多了，怎麼能（隻）根據某個道理就主觀判斷呢？

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