一、根據注音寫漢字

怡情 [yí qíng] 練達 [liàn dá] 枝節 [zhī jié] 統籌 [tǒng chóu] 藻飾zǎo shì

狡黠jiǎo xiá 劫難jié nàn 涉獵 [shè liè] 聰穎 [cōng yǐng] 滞礙zhì ài

要訣 [yào jué] 勸誡 [quàn jiè] 高談闊論 [gāo tán kuò lùn]

味同嚼蠟 [wèi tóng jiáo là] 諸如此類 [zhū rú cǐ lèi] 吹毛求疵 [chuī máo qiú cī]

狂妄自大 [kuáng wàng zì dà] 開卷有益 [kāi juàn yǒu yì] 尋章摘句 [xún zhāng zhāi jù]

二、加點字注音

怡情(yí)　 藻飾(zǎo)　狡黠(xiá)　诘難(jiénàn) 滞礙(zhìài)　味同嚼蠟(jiáo)　 吹毛求疵(cī)

三、詞語解釋

1、怡情：使心情愉快。 2、傅彩：着色。文中指給言辭增添光彩。

3、狡黠：聰明而狡猾。 4、诘難：诘問，為難。

5、滞礙：不通暢。

6、尋章摘句：搜尋、摘取文章的片段詞句。指讀書時僅局限于文字的推求。

7、味同嚼蠟：形容寫文章或說話枯燥無味。

8、吹毛求疵：刻意挑剔毛病,尋找差錯。

四、課文理解

（一）《談讀書》

1、課文賞析

弗朗西斯・培根是英國近代著名哲學家，也是優秀的散文作家。其代表性作品為《随筆》(又譯作《論說文集》)，多為短小的議論文，論述了人類生活中的許多問題，如真理、讀書、财富、美、友誼等，往往見解獨到而精辟，給人以思想的啟迪。《談讀書》即其中較為知名的一篇。

《談讀書》，又譯作《論學問》《說學》《論求知》，課本選用的是王佐良先生的譯本。20世紀60年代，王佐良翻譯了培根《随筆》中的三則（另兩則為《談美》《談高位》）。這一譯本用語典雅，句式整齊，讀來朗朗上口，遂成為經典譯本。

文章圍繞讀書的話題，探讨了讀書的目的、讀書的态度和方法、讀書的功用等問題提出了一系列觀點。全文可分為三部分。

前6句為第一部分，主要探讨讀書的目的。1—2句開門見山，提出讀書有三種目的：怡情、傅彩、長オ。三種目的，又分别适應于不同的場合：怡情，即怡情養性，從讀書中獲取樂趣，最常見于獨處幽居的時候；傅彩，指修飾言辭，以裝點門面，最常見于高談闊論的時候；長オ，即增長オ幹，最常見于處世判事之際。

接下來兩句，作者從正反兩面分别闡述讀書的價值和負面影響。讀書好學的人，處理事務，更能做到統籌兼顧，從全局着眼，而那些閱曆豐富、通曉人情世故的人僅能處理一些生活細節，兩相對比，前者無疑高明得多。但是，讀書也不盡然都有好處，不善讀書可能會帶來負面影響：讀書耗時太多，容易怠情；過于講究文采藻飾，會顯得矯揉造作；全憑書本上的條文處理事情，則是書呆子。

既然不能“全憑條文斷事”，為避免“學究故态”，應該怎麼做呢?要訣就是以經驗補讀書之不足。文章以比喻的方式做闡發，指出讀書可以補天性之不足，如修剪移接自然花草，使之整齊規範；而以經驗衡量讀書所學，則會避免大而無當，使之更切于實際應用。

末兩句總結，書籍本身并不明示其用處，用書的智慧無法從書中尋找，而要在書外，通過親身體驗觀察才能獲得。

7-10句為第二部分，主要探讨讀書的态度和方法。作者認為讀書要糾正三種不當的态度：存心诘難作者，盡信書中所言，局限于文字的推求而不推敲細思。要根據不同的書，選取不同的閱讀策略：有的書可以簡單翻翻，讀一部分，淺嘗辄止；有的書可以狼吞虎咽，大體浏覽，不求甚解；少數的書則需要從頭讀至尾，全神貫注，細細咀嚼，認真消化；還有些書因題材較次或價值不高，甚至不需要自己讀，可請人代讀，隻浏覽其所作筆記摘要即可。

11-17句為第三部分，主要探讨讀書的價值。文章首先從總體上指出讀書的價值在于使人擁有知識，内心充實。作者為文，興之所至，常常連類而及，即在論述的主線之外，兼談其他。就像第11句，主要闡發讀書的價值，又分别論及讨論、作文的價值所在，使得文章内容充實，行文搖曳多姿。12-17句，則讨論不同的書籍所具有的不同價值。12句先分後總：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”，總而言之，“凡有所學”，都能塑造人的性格。這是

就積極方面而言。13-17句，則從消極方面談，指出人在才智上但有滞礙，都可借閱讀适當的書加以解除。這裡先用類比說理的手法，将其與借助相宜的運動解除相應疾病作比，更易使人理解；又采用例證法，具體說明讀何種書可醫治何種滞礙，又為何有此功效，顯得通俗易懂。這一段譯文多用排比句式翻譯，氣勢充沛，文氣貫通，使得論述折截有力。

2、問題探究

（1）《談讀書》一文體現出怎樣的說理藝術?

《随筆》是為培根赢得文名的作品，對後世影響很大。作者深谙說理的藝術，觀點明确，論述明晰，語言精警，極富啟發性。從《談讀書》來看，作者純熟的說理藝術主要表現在以下方面。

其一，觀點明确。作者往往直接闡發自己觀點，然後做出分析論證，觀點明确，态度鮮明，不含糊。如談到讀書與經驗的關系問題，提出“讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足”的觀點；談到讀書态度問題，作者用三個“不可”，明确指出讀書不可抱持三種錯誤态度，均直截了當提出觀點，支持或反對的意見都明确提出，不遮遮掩掩。

其二，持論嚴謹。本文說理嚴謹，持論公允。比如文章突出讀書的價值和功用，但也辯證分析了不會讀書可能帶來的弊端：“讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故态。”從正反兩面申述，對事物一分為二看待，自然結論也會全面、完善。再如談及讀書方法，提出“書亦可請人代讀，取其所作摘要”，但緊跟着加了限制條件——“但隻限題材較次或價值不高者”，論述嚴謹，避免受人指摘。

其三，善用多種說理方法。文章多采用比喻、對比、舉例子等說理方法方面化抽象為具體，使說理通俗易懂;一方面增強文采，使語言生動有趣，避免枯燥乏味。例如“讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生オ幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接”一句，以比喻形象闡發讀書可以補天性之不足，正如修剪移接自然花草，使之整齊規範一樣。再如，為了闡發“人之オ智但有滞礙，無不可讀适當之書使之順暢”的觀點，以借助相宜的運動解除相應疾病作比，并舉生活中的實例說明，生動有趣，更增強了議論的說服力。

（2）結合課文内容回答，文章運用了哪些論證方法？分别論證了什麼觀點？試舉例說明。

①比喻論證。例如，“蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接”，用“自然花草”比喻“人的天性”，“修剪移接”比喻“求知學習”，論證了讀書對人的天賦的作用。這樣寫，生動形象，通俗易懂。②對比論證。例如，文章開頭從正面論述了讀書的目的，接着從反面論述了讀書的三種偏向。正面與反面結合，使說理更加全面、有力。③歸納論證。例如，“讀史使人明智,讀詩使人靈秀……凡有所學,皆成性格”前六個分句具體論述了讀書的作用，最後分句對前面的論述内容加以概括。在分述的基礎上歸納并得出結論，這是歸納論證法。由于前面列舉的内容豐富翔實，最後得出的論斷就會更使人信服。

（3）《談讀書》在語言上有什麼特點?

王佐良先生的譯本用語雅緻，文辭流暢，句式整齊，韻律和諧，形成一種簡潔、莊重、優雅的文風。譯文大量使用排比句式，增強了文章的氣勢。如“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善”，語脈貫通，一氣呵成，極有氣勢，增強了論辯的力度；最後以一句“凡有所學，皆成性格”總括，戛然而止，引人深思，有餘音袅袅之效。

（二）《不求甚解》

1、課文賞析

馬南邨，原名鄧拓，是我國著名的雜文作家。他應《北京晚報》的要求，于1961年起在《北京晚報》開設《燕山夜話》專欄，陸續發表150多篇雜文，後彙為五集出版。這些雜文往往短小精悍，敢于正視現實，切中時弊，愛憎分明，意蘊深刻，啟人深思，受到廣大讀者的歡迎，有許多篇章，視角新穎，旁征博引，融思想性、知識性于一爐。

不求甚解，語出陶淵明《五柳先生傳》:“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”意謂讀書隻求領會要旨，不刻意在字句上花工夫。現在多用于貶義，指對待學習和工作馬虎、不認真，不做深入理解。本文通過對“不求甚解”語源的回溯分析，推求出陶淵明讀書“不求甚解”的本意，引導讀者認真體會不求甚解的含義，樹立正确的讀書态度，選擇正确的讀書方法。

文章第1段是個引子，作者從一般人對“不求甚解”的态度出發，反向立意，指出“盲目地反對不求甚解的态度……沒有充分的理由”。這一認識令人耳目一新，能夠激發讀者的閱讀興趣。同時，“不盡然”“雖然不必……同樣沒有”等語句，雖表示反對意見，但很有分寸。

為什麼不能“盲目地反對不求甚解的态度”呢?文章第2段開始追根溯源，從語源上去分析。原來，陶淵明的兩句話是“緊緊相連，交互闡明”的，一般人隻看到前一句，卻忽略了後一句（“每有會意，便欣然忘食”），因斷章取義才導緻了對“不求甚解”的誤解。由此，作者提出自己的觀點：（不求甚解）“是古人讀書的正确态度，我們應該虛心學習”。

第3段繼續圍繞陶淵明的讀書展開議論，指出，要想“一下子想完全讀懂所有的書”是不可能的，“而讀書的要訣，全在于會意”。所以，陶淵明讀書“遇到真正會意的時候”就會“欣然忘食”。本段一上來并未接着上一段繼續聞述，而是宕開一筆，先從好讀書談起。這是一個鋪墊，确如作者所說“如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那麼，無論說什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了”。這體現出作者思維的缜密性。

分析完陶淵明的讀書方式，作者在第4段，水到渠成地提出自己對于“不求甚解”含義的認識：其一，讀書态度要“虛心”，戒“驕傲自負”。真正體會“書中的真意”并不容易，與其不懂裝懂，不如老實承認“自己隻是不求甚解為好”。其二，讀書方法，“不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，了解大意”。

接下來兩段，列舉事例作證明。先舉反面的例子：普列漢諾夫自以為“熟讀馬克思的著作”，實際卻有很多曲解，因而受到列甯的批評。因此，讀書時應該抱持虛心的态度，“切不可以為都讀得懂”，“必須不斷努力學習”；而要學習得好，則必須活讀，即“不能隻記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質”。這裡的論述，實際還是第4段“不求甚解”兩層含義的具體展開。

第6段舉正面的例子：諸葛亮讀書“獨觀其大略”，比别人“高明得多”，這是古人的成功經驗。“觀其大略”，在作者看來，就是注重把握書籍的精神實質，也就是“不求甚解”。作者認為，如此讀書，“往往知識更廣泛，了解問題更全面”。

那麼，提倡不求甚解，“觀其大略”，是否意味着不需要認真讀書了?考慮可能會帶來的誤解，作者接下來用兩段文字(7、8段)做出補充說明。作者的态度是堅決的，“絕對不應該這樣”，因為“觀其大略同樣需要認真讀書”，隻是更注重對整體的把握，而不是對一字一句的細摳。又舉了陸象山的話進一步申述，“不求甚解”，就是“未曉處且放過”而“放過是暫時的”。

經過一番細緻的分析闡發，最終作者得出結論:“重要的書必須常常反複閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。”既然書籍一次讀懂甚至達到會意不容易，不妨多讀幾次。讀得多了，再有一些“實際知識”做輔助，有滞得的會“然貫通”，不懂的地方慢慢就懂了，先前理解淺的自然也會逐漸地深入了。

2、問題探究

（1）“不求甚解”是何意？作者是如何解釋“不求甚解”的含義的？

“不求甚解”多指讀書隻求懂得大意，不求深入理解。作者認為“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心；二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，了解大意。

（2）《不求甚解》一文是駁論文還是立論文？又是如何駁或者立的？談一談你的理解。

本文是一篇駁論文。在批駁别人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。首先，作者擺出了要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。”其次，介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然後，從正反兩方面舉例（諸葛亮、普列漢諾夫）論證讀書的要訣在于虛心、會意；接着，全面解釋“不求甚解”，先從反面否定，又從正面引用陸象山的語錄佐證；最後，總結全文，強調“重要的書必須反複讀”的主張。

（3）結合課文内容說說本文運用了哪些論證方法?

①道理論證。引用陶淵明“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”的名詞引出論題，并加以分析，提出論點；引用陸象山的語錄強調不因小失大，再次論證“不求甚解”。②舉例論證。以普列漢諾夫為例，從反面證明讀書一定要虛心，不要一味地咬文嚼字，而須理解精神實質；以諸葛亮為例，證明古代就有以“不求甚解”的态度讀書的人。③對比論證。将普列漢諾夫和諸葛亮的事例構成正反對比。

（4）《不求甚解》這篇文章在寫作上有怎樣突出的特點?

其一，論述問題順着作者思路來寫，不落窠臼，自然流暢。作者從生活中人們對“不求甚解”的誤解談起，引出話題；接下來追根溯源，從原初的語境中找尋其本來意義；然後在此基礎上闡發自己的認識，并用實例做證明；感覺會引起誤解的時候，适時作出補充解釋；最後水到渠成得出結論，告知讀者應該如何讀書。文章的寫作循着作者的思考路徑，讀來仿佛跟着作者一起思考，一起辯駁，一起得出結論，行文自然流暢。

其二，心中始終有讀者，用語親切自然。首先，論述有針對性。如話題是因大衆對“不求甚解”的誤解而起，文章寫作有正本清源、引導讀者學會讀書的動機；第7段和第8段适時的解釋說明，避免引發誤解，是從讀者角度來看問題。其次，語言親切，像與朋友交談。例如，在否定對方看法時說“其實也不盡然”，語氣很委婉；對因曲解陶淵明的話而對陶淵明不滿的人說“這是何苦來呢”，語氣平和，語言幽默。

五、比較兩篇短文

1、《談讀書》和《不求甚解》這兩篇短文在内容上和寫法上有何異同?

相同點：①兩篇短文在思想内容上有相似之處，都圍繞讀書來談，都談到了讀書的态度、方法。②論證思路清晰，結構嚴謹。③論證方法靈活多變,有理有據。

不同點：①兩文論證的方式不同。《談讀書》是立論，從正面提出觀點，逐層論證；《不求甚解》是駁論，先樹立批駁的靶子，在批駁别人觀點的過程中闡述自己的主張。②論證的方法略有不同。《談讀書》運用了比喻論證、對比論證、歸納論證等論證方法；《不求甚解》運用了道理論證、舉例論證、對比論證等論證方法。③兩文語言風格不同。《談讀書》的語言精練華美；《不求甚解》的語言嚴謹質樸。

2、《談讀書》圍繞讀書問題，闡發了一系列觀點，論及讀書目的、讀書方法、讀書态度等；《不求甚解》一文，作者舊詞翻新意，提倡學習陶淵明的“不求甚解”，提出讀書要虛心，不固執一點，而應前後貫通，了解大意。

3、《談讀書》每一層先提出觀點，然後作出闡發，長于比喻論證和類比論證。《不求甚解》先駁後立，層層鋪墊，層層闡發，逐步确立觀點，再正反舉例及引用名言，指出正确的讀書方法。

4、這兩篇短文闡發的是作者對于讀書的見解，第一篇論題較為廣泛，探讨了讀書的功用、讀書的方法和不同書的價值；第二篇論題較為集中，提倡讀書“不求甚解”，側重某一種讀書方法的探讨。

5、培根是著名的随筆作家，馬南邨是著名的雜文作家，他們都深谙說理的藝術。從兩篇文章來看，都觀點明确，思路清晰，持論道嚴，同時善用多種說理方法，比喻論證、舉例論證、引用論證，縱橫捭阖，旁征博引，有着極強的說服力。

6、通過對兩篇短文的學習，你對讀書有什麼新的認識，談一談你的看法。

明确：①讀書要仔細推敲、認真思考，不可故意挑刺、迷信書本和僅局限于文字推求。②對不同的書，要用不同的讀書方法。③提倡把讀書和讨論、作文、做筆記結合起來。

六、課後練習

1、這兩篇短文談的都是讀書。比較閱讀兩篇短文，分别概括其主要内容，然後說說它們在論述角度、寫作方法等方面有哪些異同。

答：《談讀書》圍繞讀書的話題，探讨了讀書的目的、讀書的态度和方法、讀書的價值等問題，提出了一系列觀點；《不求甚解》通過對“不求甚解”語源的回溯分析，推求出陶淵明讀書“不求甚解”的本質，引導讀者認真體會“不求甚解”的含義，樹立正确的讀書态度，選擇正确的讀書方法。

從論述角度看，《談讀書》論述較為全面，側重對讀書方方面面問題的探讨；《不求甚解》則選取一個角度，側重對具體讀書方法的探讨。二者也有相同之處，比如都談及讀書方法。

從寫作方法看，《談讀書》往往先提出觀點，再做闡釋說明；《不求甚解》則順着思考的路徑，一步步提出觀點，做出闡釋，得出結論。

2、下面兩段文字的核心觀點各是什麼？作者分别是怎樣論述的？

（1）讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。

答：核心觀點是“凡有所學，皆成性格”，即不同的書會塑造人不同的性格特質。作者先分别論述史書、詩歌、數學、科學、倫理學和邏輯修辭之學的價值，然後做出總結歸納。

（2）人之才智但有滞礙，無不可讀适當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。

答：核心觀點是“人之才智但有滞礙，無不可讀适當之書使之順暢”。是以類比的方式進行論述的。

3、《不求甚解》一文提出，讀書時“不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，了解大意”。結合你自己的讀書經驗，說說你對這幾句話的理解。

答：作者在文章中對這一認識有過三處闡發說明：其一，第5段“不能隻記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質”；其二，第6段“觀其大略的人往往知識更廣泛，了解問題更全面”；其三，第7段“觀其大略同樣需要認真讀書，隻是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體”。結合這些語句可以看出，作者的觀點有幾個核心：重視整體理解，重視精神實質的把握，不主張在語言文字上鑽牛角尖。

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