西遊記的作者吳承恩是哪個時代的?《西遊記》的作者是誰？大多數人都會毫不猶豫地說：吳承恩然而知道這個故事的人卻會說：不一定其實關于這個問題的讨論已經持續了四百多年，從《西遊記》的誕生起就一直是一樁懸而未解的公案那麼如此一部鴻篇巨作，為何會無人認領呢？，現在小編就來說說關于西遊記的作者吳承恩是哪個時代的?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

西遊記的作者吳承恩是哪個時代的

《西遊記》的作者是誰？大多數人都會毫不猶豫地說：吳承恩。然而知道這個故事的人卻會說：不一定。其實關于這個問題的讨論已經持續了四百多年，從《西遊記》的誕生起就一直是一樁懸而未解的公案。那麼如此一部鴻篇巨作，為何會無人認領呢？

大家都知道，西遊看似是神魔小說，實則暗含諸多諷刺，其中不乏對"當聖"的譏嘲與不敬，所以這可能是無人敢認領的主要原因。因此，在整個明朝時期，時人對《西遊記》的作者均署名為佚名，或者是原著中的"華陽洞天主人"。直到明朝覆滅後，才有人開始搜集證據，為作者正名。

作者的候選名單足有十幾人之多，不過經過層層篩選淘汰最終隻剩下了兩位，一位是吳承恩，一位是丘處機。若想遴選出正确的那一個，我們對西遊必須有足夠深刻的認知！

西遊取經為什麼必須是五人？因為他們代表的是金木水火土的五行關系，代表人的五髒；金箍棒為什麼是一萬三千五百斤重？因為這個數字是人一天平均的呼吸次數；取經共花費十四年零八天，也就是五千零四十八天，恰恰八戒的九齒釘耙與沙僧的降妖杖的重量也是五千零四十八斤，這個數字代表什麼？代表的是唐朝翻譯成漢文的佛經數量！

顯而易見，西遊作者是一個精通内丹術的人，很可能他還是一位實際修煉者，所以全真教的丘處機就變成了熱門人選，這也是清朝近三百年間的普遍認知。而且丘處機的其他作品中都有關于修道煉丹的記錄，所以目前清朝流傳下來的《西遊記》版本有七種之多，無一例外全部署名為丘處機所作！

然而到了明末清初，現代文學思潮湧起，這一共識再次被颠覆。以魯迅、胡适為首的幾位大師認為《西遊記》作者是吳承恩，其主要依據為吳承恩老鄉吳玉搢在《淮安府志》中的觀點考證。吳玉搢指出原著中出現了大量淮安地區的方言，而且在當地縣志中曾出現過"吳承恩《西遊記》"的記錄，魯胡二人正是根據這些證據将作者鎖定為吳承恩。

然而經過後來的考證，上述的兩個證據都不怎麼靠譜。首先關于方言問題，實際上原著使用的不隻是淮安地區的專屬語言，而是長江北部地區與吳語方言摻雜的結果；第二個縣志記載問題，其實能夠出現在縣志上的書籍，都是一些遊記性的小說，神魔類不可能被錄入其中，通過《淮安府志》記載的其他同類作品就可以了解。

那麼丘處機與吳承恩究竟誰才是正确的答案呢？抱歉，沒有正确答案！包括現代我們熟知的吳承恩說，都是在這一問題遭遇死結後的合理代指，也就是說沒有比吳承恩更适合的其他人選，吳承恩是《西遊記》作者的可能性最大，故而将其設為作者。在其他更有力的證據推翻這一論證之前，吳承恩就會一直是那個正确答案。

雖然這是一種别無選擇的無奈選擇，但也有一定的科學依據，畢竟大家都不想讓我們的四大名著之一冠上"無名氏"。不知大家認為《西遊記》的作者是誰呢？

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