《古文觀止》卷五史記選文，有一篇“秦楚之際月表”，其中有一個句子比較費解，特意分析如下。

句子是“鄉秦之禁，适足以資賢者為驅除難耳，故憤發其所為天下雄，安在無土不王？”

我們來看坊間版本是怎麼翻譯的：

1、中華版譯為：從前秦朝所設的各種禁令，正好幫助賢人掃除了滅秦的障礙。所以，劉邦發憤而起，稱雄天下，哪裡還講什麼沒有封土就不能稱王的呢？

按：太史公是漢朝人，他的文章中怎麼會直接稱呼“劉邦”呢？所以，“故”字句省略的主語肯定隻能譯為“高祖”，而不是“劉邦”。其次，原文中的“其所”到哪裡去了呢？“安”作“哪裡”解，但是，“在”字呢？

2、嶽麓版譯為：從前秦朝的禁令，恰恰幫助了賢能的人，替他們除掉了統一天下的障礙。所以漢高祖從他所在的地方憤發而起，做了天下的雄主，哪能說“沒有土地便不能當上皇帝”呢？

按：“安在”譯為“哪能”？

3、上古版譯為：過去秦朝的種種禁令，恰恰幫助了賢者為創業掃除了艱難。所以劉邦發憤而起，成為天下的英雄，怎麼能說“沒有封地就不能成為帝王”呢？

按：譯為“劉邦”不妥，同中華版；“其所”在譯文中遁了；“安在”譯作“怎麼能”，“安”是副詞嗎？

我試着詳細注釋一下：

鄉秦之禁。

鄉，通“向”，昔也，曩（nǎng）也，往者在前，來者從後，故往者謂之鄉者，往日謂之鄉日，過去，從前；

之，助詞，的，表限制或領屬；

禁，禁令，指禁封諸侯之令；

适足以資賢者為驅除難耳。

适，正好，恰好；

足以，複合虛詞，由助動詞“足”和連詞“以”構成，“足”表示有條件有能力做某事，可譯為“可以”、“能夠”；“以”在古漢語中作為助動詞“足”和後面動詞之間的系接成分，由于漢語詞彙的雙音節化，這個系接成分已經虛化為後附成分，并無實際的意義，不譯；

資，資之以币帛，引申為幫助；

者，助詞，在動詞或形容詞後，…的（人）；

賢者，可譯為“賢良的人”，或不譯，仍作“賢者”；

為，介詞，替，給；

驅，趕走；

除，清除，去掉；

難，困難，這裡譯為“障礙”更合适一些；

耳，語氣詞，用于分句末，表提頓，可不譯；

=适足以資賢者（且）為（之）驅除難耳；

故憤發其所為天下雄。

故，所以，因此；

憤，奮，本義是“鳥類振羽展翅”；

發，起也；

憤發，可徑譯為“奮起”；

其，他的，指劉邦的；

所，處所，指劉邦起于民間；

為，成為；

雄，鳥父也，本義是“公鳥”，飛曰雌雄，走曰牝牡，然齊風言雄狐，狐，走類也，亦曰雄。又，草之精秀者為英，鳥之将群者為雄。引申為傑出的人或國家，可譯為“雄主”；

安在無土不王？

安，疑問代詞，詢問處所，義即“哪裡”；

安在，=在安，在哪裡，介詞賓語前置，見王海棻《古漢語虛詞詞典》P3，例，“今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也？”譯為“公子能救助别人的危困表現在哪裡呢？”句式與此句同；無土不王，沒有封地不能為王；

又，商務印書館《古代漢語虛詞詞典》P4載：有時，“安在”提至主語前，構成倒裝句式，例，《史記張耳陳馀列傳》”始吾與公為刎頸交，今王與耳旦暮且死，而公擁兵數萬，不肯相救，安在其相為死？“

《容齋随筆周亞夫》”今乃有軍中夜驚相攻之事，安在其能持重乎？“

故此，安在無土不王，=無土不王在安？

全句可譯為----過去秦的禁令，恰好能夠幫助賢者（并且）替（他們）掃除障礙，所以（高祖）從他所在的地方奮起（而）成為天下的雄主，沒有封地不能為王（表現）在哪裡呢？

以下為圖文版必備，不喜勿入。

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