“賤民們碰過的水,我們不能喝,我們不能接觸他們,哪怕僅僅是他們的影子,也絕對不能落在我們身上。”
這句話,反映的是印度“高種姓人”對“低種姓人”的蔑視。
但是俗話說得好,王侯将相甯有種乎,為什麼印度人的種姓制度如此根深蒂固?
印度人明明都知道高種姓人可以獲得更多,為何低種姓人卻沒有去冒充?也沒有嘗試更改自己是低種姓的事實?
印度,究竟有多魔幻?
說說印度的種姓制度吧,印度的種姓從何而來?那還要從雅利安人說起,最開始生活在恒河流域的是達薩人,後來這些雅利安人進入了恒河流域,并且在這紮根下來。
紮根下來後,印度就産生了諸多職業,随着對社會貢獻度的不同,慢慢出現了3個階層,分别是祭司、武士以及部落民。
這時候的雅利安人實在是陰險得很,擔心自己跟達薩人同化,就決定采用某種方式來區分“你我”。
“種姓”原本的意思是“皮膚的顔色”,雅利安人正是用皮膚的黑白來對“你我”進行區分。
随着時間推移,雅利安人原有的3個階層逐漸形成了3個種姓,剩下的非雅利安人則是第4個種姓。
衆所周知,古代人類統治者為了獲得民衆的信服,都習慣于“造神”,在印度,統治階級為了鞏固地位,“梵天大神”應運而生。
統治者宣揚人都是這位“大神”所生的,從嘴巴裡出來的,那就是婆羅門,從兩條手臂出來的就是刹帝利,從兩腿出來的就是吠舍,從腳上出來的就是首陀羅。
既然是“大神”生出來的,那就注定了一個人的種姓以及地位都是不能夠更改的,這是一出生就決定了的。
這一出出搞得很是玄乎,達薩人哪裡懂這些,一聽是“神”決定的,也就聽信了。這一代代的口耳相傳下來,整個“四分格式”甚至還沿用到了今天。
其中上位者自然就是婆羅門和刹帝利,前者是僧侶和祭司,後者是王公貴族。
下位者必然就是主要由非雅利安人組成的首陀羅了,而夾在上位者和下位者中間的,便是吠舍,主要是一般的雅利安人。
但不論怎麼說,這四類人都還是“神”的一部分,至少還是擁有等級的。
在這四大種姓之下,還有一個連位置都排不上的“第五種姓”,他們被稱之為“賤民”或者是“達利特”,是不能被觸碰的階級,在那四大階級看來,他們甚至沒資格被稱之為人民。
從這區分不難看出,雅利安人的心眼是真的壞得很。
印度這種姓制度采用的還是世襲制,這也就意味着,基本上不可能更改,很多低種姓甚至連接觸到高種姓的機會都沒有。
被壓榨慣了的低種姓“達利特人”的生活更是難以言喻的艱辛。
印度貧民窟非常多是衆所周知的,而會住在貧民窟的,99%都是達利特人,他們生于此,葬于此,與外面的高樓大廈不會有接觸。
貧民窟幾乎就是一個小型社會,應有盡有,他們哪怕一輩子不走出貧民窟,也完全沒有任何問題。
此前曾經有新聞報道稱,在城市工作的達利特人也有不少,那就是“掏糞工”以及“屍體清潔工”。
這些職業都是做些什麼的,相信單看字面意思就已經很明顯了。
印度的基礎設施奇差,地面上的都好不到哪裡去,更何況是地下的下水道,再加上經常是廁所通廚房,這也就導緻印度下水道堵塞時有發生,而且是臭氣熏天。
尤其是到了夏天,那味道更是令人作嘔,幾乎讓人暈過去,但下水道堵了,還是需要去疏通。
在這個時候,作為“掏糞工”的達利特人登場了,他們不使用任何的防護用具,打着赤膊,進入到糞水當中,開始他們作為“掏糞工”的工作。
就是這種令人作嘔的工作,一整天能拿到手的也僅僅隻有大概300盧比,折合成人民币甚至還沒有30元。
至于“屍體清潔工”,他們的工作範圍主要實在恒河等水域中。大家都知道,恒河那可是印度人眼裡的“聖河”,神聖到隻要把屍體扔進去,就可以洗淨一生的罪惡。
可是河流終究是河流,究竟靈魂有沒有得到淨化沒人知道,但屍體必然會浮在水面上,這肯定是會影響恒河的“美觀”的。
在這個時候,作為“屍體清潔工”的達利特人再一次隆重登場,他們會負責把這些屍體從河裡撈到岸上,焚燒掩埋。
不說屍體本就有腐臭,這每天面對屍體,一個人的心情又怎麼可能好得了?
然而,這就是他們的工作。
最慘的還要屬達利特女性,在印度,女性地位本就不高,更何況還是達利特出生的,她們的地位隻會更低。
那麼問題來了,這些人也是知道自己地位不高,為什麼不嘗試去冒充高種姓?實際上,在種姓制度剛剛建立起來的時候,肯定是有人試圖冒充的。
撐死膽大的餓死膽小的,在那個時候,如果冒充,說不定就真的成了。前面也說了,雅利安人也不是一開始就建立了這個種姓制度,所以必然會有一些混血的婆羅門。
但到了後來,随着制度得到不斷深化,低種姓再想要冒充高種姓已經基本上不可能了。因為根深蒂固的印象早就已經深深埋在了所有印度人的腦海裡。
其一,雖然都是印度人,但不論是長相還是膚色之類的,其實都有不小的差别。按照印度人的說法,膚色越黑的,種姓也就越低;種姓越高的,膚色就越白。
低種姓人普遍都是皮膚黝黑,身材矮小,鼻翼扁平,而高種姓人大多皮膚白皙,身材高大,五官立體。
二者之間的差别可以說不是一般的大,低種姓要想混進去,着實是不可能。
其二,都說了種姓制度是世襲制,這也就意味着高種姓的後代能夠從父親那獲得姓氏,這也就意味着,高種姓有哪些,他們内部基本上都是互通的。
一個外來者要想闖入他們的家族,這怕是就算整容也不大可能。
其三是職業限制,很多高種姓都是從事高端職業,而低種姓,大多一輩子都在貧民窟徘徊,能夠考上大學、脫離貧民窟的完全就是屈指可數。
哪怕一個低種姓燒了高香,考上了大學,成為了例如醫生、律師之類的,但也沒辦法躲開等級的束縛。
在社會中,他們依舊會覺得自己低人一等,甚至連吃飯,都不敢坐在同一張座子上,更為離譜的是,一些低種姓的人在乘坐飛機時,如果發現乘務員是高種姓,哪怕是渴死,竟也不敢要求其為自己服務。
隻能說這種自卑是刻進了骨子裡的,在他們自己的觀念裡就已經被禁锢死了。
其四,語言以及受教育程度。大家都知道,印度本身就是散裝的,但是語言文字就有上百種,但是,要想進入上層圈子,那就必須能夠流利地說英語。
一般來說,隻要是受到了高等教育水平的,都能夠掌握英語,相反,那些沒有接受多少教育的,根本就沒有渠道學習英語。
雖然印度是有名的全民免費教育,然而但凡是家裡有點錢的,都絕對不會讓孩子去讀免費的公立學校,而是一定會去讀私立學校。
這二類學校之間又有着難以逾越的區别,很多低種姓孩子,甚至還沒來得及小學畢業,就因為生活而不得不辍學們更别提去高考了。
簡而言之,低種姓和高種姓之間的區别真的不小,再加上種姓制度甚至已經有了上千年曆史,早就已經根深蒂固。
現在還想去冒充,根本就不可能,可行性極低,難度又高,一旦失敗,還要面臨巨大的風險。
況且很多低種姓的人,早就已經習慣了逆來順受,一輩子待在貧民窟,對他們來說也不是什麼壞事。
很多印度人認為,這輩子盡量去忍耐,就能擁有更好的來生,還認為,就算沒飯吃,隻要精神世界是強大的,那麼一切都是值得的。
不難看出,低種姓要想冒充高種姓,真的很難,而且,在印度,種姓制度非常嚴格,而且不平等現象更是相當嚴重。
就以結婚來說,一個低種姓的女性,除非長相極其出衆,才會有機會嫁給高種姓,而且還要給對方大量嫁妝,然而男方卻不用給女性任何彩禮。
而一個低種姓的男性,幾乎是完全沒有可能娶到一個高種姓的妻子。也就是說,高種姓家庭出生的女性,不會被允許嫁給一個低種姓男性。
此前也不是沒出現過低種姓男性和高種姓女性相愛的例子,但幾乎沒有例外,下場都極其慘烈。
更有新聞報道說,因為反對女兒嫁給低種姓男人,父親直接把女兒給殺了,因為他認為她給自己的家族蒙羞了。
此外,如果被認定是賤民,甚至還會被禁止進入飯店、商場等等,哪怕是公共泳池之類的,也不讓使用。
我們也都知道,印度早就已經在法律上廢除了種姓制度,但是,種姓制度依舊深深烙印在印度人的心裡。
但不管怎麼說,也已經廢除這麼多年了,難道真的一點改變都沒有嗎?
那必然是不可能的,改變還是有的。
印度為了廢除這個制度,可謂是煞費苦心,在各種政策上向低種姓大大傾斜,而且低種姓還能夠在多方面享受更多優惠。
也有人說過,雖然種姓制度還存在于印度,但主要是一些偏遠落後的農村,可必須提及的一點是,印度的農村非常之多。
還有就是,那些寥寥無幾出頭了的達利特,基本上都不會願意回到印度,甚至不願意承認自己是達利特出身。
種姓制度的改革一直在進行之中,而最後究竟會發展成什麼樣,我們拭目以待。
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