“賤民們碰過的水，我們不能喝，我們不能接觸他們，哪怕僅僅是他們的影子，也絕對不能落在我們身上。”

這句話，反映的是印度“高種姓人”對“低種姓人”的蔑視。

但是俗話說得好，王侯将相甯有種乎，為什麼印度人的種姓制度如此根深蒂固？

印度人明明都知道高種姓人可以獲得更多，為何低種姓人卻沒有去冒充？也沒有嘗試更改自己是低種姓的事實？

印度，究竟有多魔幻？

說說印度的種姓制度吧，印度的種姓從何而來？那還要從雅利安人說起，最開始生活在恒河流域的是達薩人，後來這些雅利安人進入了恒河流域，并且在這紮根下來。

紮根下來後，印度就産生了諸多職業，随着對社會貢獻度的不同，慢慢出現了3個階層，分别是祭司、武士以及部落民。

這時候的雅利安人實在是陰險得很，擔心自己跟達薩人同化，就決定采用某種方式來區分“你我”。

“種姓”原本的意思是“皮膚的顔色”，雅利安人正是用皮膚的黑白來對“你我”進行區分。

随着時間推移，雅利安人原有的3個階層逐漸形成了3個種姓，剩下的非雅利安人則是第4個種姓。

衆所周知，古代人類統治者為了獲得民衆的信服，都習慣于“造神”，在印度，統治階級為了鞏固地位，“梵天大神”應運而生。

統治者宣揚人都是這位“大神”所生的，從嘴巴裡出來的，那就是婆羅門，從兩條手臂出來的就是刹帝利，從兩腿出來的就是吠舍，從腳上出來的就是首陀羅。

既然是“大神”生出來的，那就注定了一個人的種姓以及地位都是不能夠更改的，這是一出生就決定了的。

這一出出搞得很是玄乎，達薩人哪裡懂這些，一聽是“神”決定的，也就聽信了。這一代代的口耳相傳下來，整個“四分格式”甚至還沿用到了今天。

其中上位者自然就是婆羅門和刹帝利，前者是僧侶和祭司，後者是王公貴族。

下位者必然就是主要由非雅利安人組成的首陀羅了，而夾在上位者和下位者中間的，便是吠舍，主要是一般的雅利安人。

但不論怎麼說，這四類人都還是“神”的一部分，至少還是擁有等級的。

在這四大種姓之下，還有一個連位置都排不上的“第五種姓”，他們被稱之為“賤民”或者是“達利特”，是不能被觸碰的階級，在那四大階級看來，他們甚至沒資格被稱之為人民。

從這區分不難看出，雅利安人的心眼是真的壞得很。

印度這種姓制度采用的還是世襲制，這也就意味着，基本上不可能更改，很多低種姓甚至連接觸到高種姓的機會都沒有。

被壓榨慣了的低種姓“達利特人”的生活更是難以言喻的艱辛。

印度貧民窟非常多是衆所周知的，而會住在貧民窟的，99%都是達利特人，他們生于此，葬于此，與外面的高樓大廈不會有接觸。

貧民窟幾乎就是一個小型社會，應有盡有，他們哪怕一輩子不走出貧民窟，也完全沒有任何問題。

此前曾經有新聞報道稱，在城市工作的達利特人也有不少，那就是“掏糞工”以及“屍體清潔工”。

這些職業都是做些什麼的，相信單看字面意思就已經很明顯了。

印度的基礎設施奇差，地面上的都好不到哪裡去，更何況是地下的下水道，再加上經常是廁所通廚房，這也就導緻印度下水道堵塞時有發生，而且是臭氣熏天。

尤其是到了夏天，那味道更是令人作嘔，幾乎讓人暈過去，但下水道堵了，還是需要去疏通。

在這個時候，作為“掏糞工”的達利特人登場了，他們不使用任何的防護用具，打着赤膊，進入到糞水當中，開始他們作為“掏糞工”的工作。

就是這種令人作嘔的工作，一整天能拿到手的也僅僅隻有大概300盧比，折合成人民币甚至還沒有30元。

至于“屍體清潔工”，他們的工作範圍主要實在恒河等水域中。大家都知道，恒河那可是印度人眼裡的“聖河”，神聖到隻要把屍體扔進去，就可以洗淨一生的罪惡。

可是河流終究是河流，究竟靈魂有沒有得到淨化沒人知道，但屍體必然會浮在水面上，這肯定是會影響恒河的“美觀”的。

在這個時候，作為“屍體清潔工”的達利特人再一次隆重登場，他們會負責把這些屍體從河裡撈到岸上，焚燒掩埋。

不說屍體本就有腐臭，這每天面對屍體，一個人的心情又怎麼可能好得了？

然而，這就是他們的工作。

最慘的還要屬達利特女性，在印度，女性地位本就不高，更何況還是達利特出生的，她們的地位隻會更低。

那麼問題來了，這些人也是知道自己地位不高，為什麼不嘗試去冒充高種姓？實際上，在種姓制度剛剛建立起來的時候，肯定是有人試圖冒充的。

撐死膽大的餓死膽小的，在那個時候，如果冒充，說不定就真的成了。前面也說了，雅利安人也不是一開始就建立了這個種姓制度，所以必然會有一些混血的婆羅門。

但到了後來，随着制度得到不斷深化，低種姓再想要冒充高種姓已經基本上不可能了。因為根深蒂固的印象早就已經深深埋在了所有印度人的腦海裡。

其一，雖然都是印度人，但不論是長相還是膚色之類的，其實都有不小的差别。按照印度人的說法，膚色越黑的，種姓也就越低；種姓越高的，膚色就越白。

低種姓人普遍都是皮膚黝黑，身材矮小，鼻翼扁平，而高種姓人大多皮膚白皙，身材高大，五官立體。

二者之間的差别可以說不是一般的大，低種姓要想混進去，着實是不可能。

其二，都說了種姓制度是世襲制，這也就意味着高種姓的後代能夠從父親那獲得姓氏，這也就意味着，高種姓有哪些，他們内部基本上都是互通的。

一個外來者要想闖入他們的家族，這怕是就算整容也不大可能。

其三是職業限制，很多高種姓都是從事高端職業，而低種姓，大多一輩子都在貧民窟徘徊，能夠考上大學、脫離貧民窟的完全就是屈指可數。

哪怕一個低種姓燒了高香，考上了大學，成為了例如醫生、律師之類的，但也沒辦法躲開等級的束縛。

在社會中，他們依舊會覺得自己低人一等，甚至連吃飯，都不敢坐在同一張座子上，更為離譜的是，一些低種姓的人在乘坐飛機時，如果發現乘務員是高種姓，哪怕是渴死，竟也不敢要求其為自己服務。

隻能說這種自卑是刻進了骨子裡的，在他們自己的觀念裡就已經被禁锢死了。

其四，語言以及受教育程度。大家都知道，印度本身就是散裝的，但是語言文字就有上百種，但是，要想進入上層圈子，那就必須能夠流利地說英語。

一般來說，隻要是受到了高等教育水平的，都能夠掌握英語，相反，那些沒有接受多少教育的，根本就沒有渠道學習英語。

雖然印度是有名的全民免費教育，然而但凡是家裡有點錢的，都絕對不會讓孩子去讀免費的公立學校，而是一定會去讀私立學校。

這二類學校之間又有着難以逾越的區别，很多低種姓孩子，甚至還沒來得及小學畢業，就因為生活而不得不辍學們更别提去高考了。

簡而言之，低種姓和高種姓之間的區别真的不小，再加上種姓制度甚至已經有了上千年曆史，早就已經根深蒂固。

現在還想去冒充，根本就不可能，可行性極低，難度又高，一旦失敗，還要面臨巨大的風險。

況且很多低種姓的人，早就已經習慣了逆來順受，一輩子待在貧民窟，對他們來說也不是什麼壞事。

很多印度人認為，這輩子盡量去忍耐，就能擁有更好的來生，還認為，就算沒飯吃，隻要精神世界是強大的，那麼一切都是值得的。

不難看出，低種姓要想冒充高種姓，真的很難，而且，在印度，種姓制度非常嚴格，而且不平等現象更是相當嚴重。

就以結婚來說，一個低種姓的女性，除非長相極其出衆，才會有機會嫁給高種姓，而且還要給對方大量嫁妝，然而男方卻不用給女性任何彩禮。

而一個低種姓的男性，幾乎是完全沒有可能娶到一個高種姓的妻子。也就是說，高種姓家庭出生的女性，不會被允許嫁給一個低種姓男性。

此前也不是沒出現過低種姓男性和高種姓女性相愛的例子，但幾乎沒有例外，下場都極其慘烈。

更有新聞報道說，因為反對女兒嫁給低種姓男人，父親直接把女兒給殺了，因為他認為她給自己的家族蒙羞了。

此外，如果被認定是賤民，甚至還會被禁止進入飯店、商場等等，哪怕是公共泳池之類的，也不讓使用。

我們也都知道，印度早就已經在法律上廢除了種姓制度，但是，種姓制度依舊深深烙印在印度人的心裡。

但不管怎麼說，也已經廢除這麼多年了，難道真的一點改變都沒有嗎？

那必然是不可能的，改變還是有的。

印度為了廢除這個制度，可謂是煞費苦心，在各種政策上向低種姓大大傾斜，而且低種姓還能夠在多方面享受更多優惠。

也有人說過，雖然種姓制度還存在于印度，但主要是一些偏遠落後的農村，可必須提及的一點是，印度的農村非常之多。

還有就是，那些寥寥無幾出頭了的達利特，基本上都不會願意回到印度，甚至不願意承認自己是達利特出身。

種姓制度的改革一直在進行之中，而最後究竟會發展成什麼樣，我們拭目以待。

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