張道紅/文

對于顔真卿和柳公權的楷書，如今評價所用頻率最高的詞，莫過于“顔筋柳骨”，關于這個“顔筋柳骨”，不少人的理解也存在着本質的區别，大多數認為顔體多表現“筋道”，柳體呈現更多的“骨力”，說得更簡潔明了一些，就是顔真卿的字多“筋”，柳公權的字多“骨”，故有“顔筋柳骨”之說，當然，逐字的翻譯，有時候就顯得有些不妥，筆者以為，這裡簡單的四個字，需要借助古漢語當中的一種特殊法翻譯法則，下文對此有論述。

顔柳兩家書法挺勁有力，但風格有所不同，後來“顔柳”二字也開始泛指書法極佳，有大家風韻。當然，做學問不能想當然地去認為，還需對其出處源流等進行考釋，以及流傳中的意思變遷，如此，才不失嚴謹，是為治學之道，方可逐步升堂入室。

“顔筋柳骨”這一詞語，出自範仲淹的《祭石學士文》，範仲淹（989－1052年），字希文，為北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家、教育家，世稱“範文正公”。書中有“诔石曼卿文雲：‘延年之筆，顔筋柳骨’。”之句。石曼卿（992—1040），北宋文學家，名延年，字曼卿，一字安仁，别号葆老子。祖居幽州（今北京一帶），後其祖舉族南走，家遷居宋城（今商丘市睢陽區）南，曾屢試不中，真宗年間以右班殿直，改太常寺太祝，累遷大理寺丞，官至秘閣校理、太子中允。北宋的石介以曼卿之詩，歐陽修之文，杜默之歌稱為“三豪”。尤工詩，善書法，著有《石曼卿詩集》行世。“顔筋柳骨”是範仲淹記述的評價石曼卿的書法用語，範仲淹與石曼卿相差無幾，生活在同一年代，範也曾在宋城（今商丘）為官，且官居要職，想必此說也是非常中肯的。這句話的意思，當指石曼卿書法具有顔柳之風，且具筋骨之強，或者說墨寶遒勁有力，其本意應是指石曼卿的書法，非指顔柳。

這就出現問題了，這個詞，原本本不是用來形容顔真卿和柳公權的，當今人們提起“顔筋柳骨”，就會覺得的原本是形容二人的。其實，隻是說北宋一朝，石曼卿書法頗具顔柳之風，被後人借用，原本意思逐漸演化，後來才以形容顔柳書法高超且書風迥異，從出處解讀，就會發現，原來，“顔筋柳骨”是引申其意義之後才被廣泛使用于顔柳身上的。

書論當中不乏“筋骨”之論，晉衛夫人《筆陣圖》雲：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。”這算是有關“筋”和“骨”最早的論述，現代美學家宗白華對于“骨力”的解釋是“骨，就是筆墨落紙有力、突出，從内部發揮一種力量，雖不講透視卻可以有立體感，對我們産生一種感動力量美學與意境。”

“筋”字，說文的解釋為“肉之力也，從力從肉從竹，竹，物之多筋者謂筋。”段氏注解為“肉之力也，力下曰筋也。筋力同物。今人殊之耳。考工記故書筋或作薊。從肉力。從竹。竹，物之多筋者。說從竹之意。居銀切。十三部。凡筋之屬皆從筋。”《康熙字典》裡也有“筋，力也。肉中之力，氣之元也，靳固于身形。”的解釋，這個解釋是比較接近于我們所講的“筋”。關于“骨”，《康熙字典》有這樣的解釋：“《疏》謂似人之骨立肉中者。《列子·天瑞篇》精神者，天之分。骨骸者，地之分。屬天，清而散。屬地，濁而聚。”這裡面提到了一個很關緊的因素“精神”，就是這個形象的比喻。

“筋骨”二字是個形象的比喻，并非指原來的本意就是“筋骨”，而是拿它作比喻，喻顔柳書法極具筋骨之強。顔真卿那堅實敦厚且具有廟堂之器的書風，重則愈重、輕則愈輕的強烈對比，以及嚴謹的結構，加上柳公權那轉折并用，柔中帶剛、剛勁有力的點畫，很容易使人聯想到“筋骨”之強的意思。

顔真卿（709-784，另一說709-785），字清臣，唐京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍琅琊臨沂（今山東臨沂）， 唐代中期傑出書法家。其楷書自成一家，堅勁厚實雄壯的楷書風格，被世人稱為“顔體”，楷書與歐陽詢、柳公權、趙孟頫并稱“楷書四大家”。其楷書可謂開一代之先河，算是開宗立派的人物。因為之前的楷書，承襲隸書八分之勢，字均為内擫，而顔真卿的楷書，尤其中年以後的作品（如顔勤禮碑、自書告身帖等）受到當時審美風尚的影響，字勢開合，取篆書外拓之勢，前所未有，這就是顔真卿的開創，豐富了書法的面貌。

這裡得再說明一下字勢的內擫外拓，實際由篆書轉成隸書，也可以看做是外拓轉為內擫，篆書在發展中逐步規範而成小篆，進而外拓的筆勢通過反勢而成為内擫，內擫隸書使生，同時滋生出草書，又呈現出多條并進的方式出現了楷書與行書，篆書向隸書的轉變，是書體的一大變革，也是為了适應書寫的需要，外拓的字勢，寫在簡牍上，浪費材料，內擫的隸書則顯得節儉許多。“罄竹難書”原意事實之多，難以盡載，後指罪惡深重，《呂氏春秋·明理》曰：“盡荊越之竹猶不能書”，充分體現出在人力物資不甚豐富的年代，節儉顯得尤為重要，把篆書變扁，外拓而成內擫，可以節省一半以上的空間。

在顔真卿之前，從宏觀上來講楷書隻是內擫這種書寫方法，因為個别地方也會有呈現外拓的方式，顔真卿中年以後的作品，則基本沿用外拓的筆勢來書寫，即便行草書也盡情地展現外拓的書風。

內擫外拓，說得更簡單一些，就是字朝内收和朝外鼓的差距，篆書的字，朝外鼓，隸書則朝内收，隸書之後的楷書也基本沿襲這些個寫法，顔真卿改變了楷書的單元而變得多元化，內擫外拓并存。

柳公權（公元778年－公元865年），字誠懸，楷書四大家之一。京兆華原（今陝西銅川市耀州區）人。官至太子少師，世稱“柳少師”。柳公權書法以楷書著稱，與顔真卿齊名，人稱“顔柳”。他的書法初學王羲之，後來遍觀唐代名家書法，認為顔真卿，歐陽詢的字最好，便吸取了顔，歐之長，在晉人勁媚和顔書雍容雄渾之間加以綜合，形成了自己的柳體書法，并以骨力勁健見長，後世習慣性将顔真卿柳公權放在一起，有 “顔筋柳骨”的美譽。柳公權晚于顔真卿，我們能從其書法當中窺探得其學習顔真卿的影子，柳體字也很多外拓的筆勢，這個初唐，或者說唐以前的筆勢都大不相同，不能不說沒受顔真卿的影響。

字勢，或者說筆勢，都離不開一個“勢”字，這個“勢”，是一種書寫的“勢”，由于古人寫的字很小，靠手腕和手指的配合足夠完成，內擫就好比是字的左邊是兩點鐘向四點鐘方向的弧線，右邊是十點鐘向八點鐘方向過度的弧線，外拓則反之，“勢”的表現簡單來說就是這個樣子，内在的表現是靠鋒的中側相互間的轉換來實現。這是“勢”的不同。

然而，對于古文的理解翻譯，不能簡單的從表面上來，這其中牽涉到一種“互文”的翻譯技巧，互文，也叫互辭，是古漢語當中常用的一種修辭方法，“互文”有一個特點，即它的實際含義遠遠大于字面義。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”“互文”常常不能簡單地從文字形式去理解，而要體察上下文義摸清意思脈絡。具體地說，它是上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事，具有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來 表達一個完整句子意思的修辭方法。

這麼看來，“顔筋柳骨”就不能逐字平白的翻譯，應當理解為顔真卿和柳公權的字具有筋骨之強，這就運用了“互文”的翻譯法則，像這樣的例子，古詩文中很常見，比如“秦時明月漢時關”當譯成秦漢時的明月依舊照在秦漢時的關口，沒有改變。“主人下馬客上船”應當譯成主人和客人一起下了馬上到船上，“直眉彎鬓”這個與“顔筋柳骨”很相似，千萬不能直接翻譯成直的眉毛和彎的鬓角，要譯成直或彎的眉毛和鬓角，等等諸如此類的翻譯句式，此處不再一一列舉。

上文對“顔筋柳骨”這一詞語的來源以及後來的引申意義作為一個簡要的梳理，簡短的文字并不能對其整體進行全面的分析，疏漏之處在所難免，如蒙各界方家指瑕，是所企盼。

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