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子非魚安知魚之樂是對的嗎

生活 更新时间:2024-10-01 18:15:39

子非魚安知魚之樂是對的嗎?莊子與惠子遊于濠梁之上莊子曰:“儵(讀音tiao二聲,鲦)魚出遊從容,是魚之樂也”,今天小編就來說說關于子非魚安知魚之樂是對的嗎?下面更多詳細答案一起來看看吧!

子非魚安知魚之樂是對的嗎(子非魚安知魚之樂)1

子非魚安知魚之樂是對的嗎

莊子與惠子遊于濠梁之上。

莊子曰:“儵(讀音tiao二聲,鲦)魚出遊從容,是魚之樂也。”

惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”

莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”

惠子曰:“我非子,固不知之矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣。”

莊子曰:“請循其本。子曰“汝安知魚之樂’雲者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。”

這幾句話,可歸納為以下三點:

(一)子非魚安知魚之樂?人是人,物是物,人不知物,物不知人;你是人,而它是魚,你怎麼能知道魚的事(快樂)呢?

(二)子非餘焉知餘之樂?你是你,我是我,你不知我;你怎麼知道我的快樂呢?

(三)子非愚焉知愚之樂? 我(莊子)常常物我兩忘,世人都認為是愚不可及,你怎麼知道我樂在其中呢?

觀看魚兒的快樂遊動,引出哲理、邏輯或者辯論,實是體現莊子思想的深奧之處。在我看來,即使科學發展到現在,對事物的認識也未必一清二楚。不錯,事物是可知的,事物是能夠被認知的,沒有不可認識的事物,隻有沒有認識到的事物。但事物的多樣性決定了其認識的複雜性,其可知性并不意味着其确定性,就是對事物某一側面的認識,其可知性也并不見得就能窮盡其“盡”。

宗教,邏輯甚至邪說等等,都有可能是回答事物的一種有效方式。“以己及物,以己及人”,事實上已經證明其片面性和盲目性。刻舟求劍是一種認識,諸葛亮對馬稷是一種認識,“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”也是一種認識。魚之遊動,是快樂還是什麼,其實不重要;但一定要說成是魚的快樂,在我看來其實就是一種堅持,是一種對自己見解的傳播。虛幻和現實,自由與夢想,莊周夢為胡蝶,胡蝶不知莊周,到底哪個是真,哪個是假,誰清楚呢?

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