上學時學過一篇課文，叫做杞人憂天，節選自《列子·天瑞篇》。

有個人整天吃不好睡不香，擔心天崩地裂，身無所寄。另一個人聽說了，就跟他講了天地不會崩壞的道理，這人聽了很高興，不再擔憂了，給他解釋的人知道了，也很高興。我們在學習時所總結歸納的中心思想是通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷着毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。

在學習這篇課文時，我們不禁會産生疑惑，不談天會不會崩塌，起碼地震是存在的，怎麼能說地不會壞呢？原來我們課本中的《杞人憂天》是節選，在《列子》的原文中是有後半篇的。

長廬子聞而笑曰：“虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”

長廬子看來跟我們想得差不多，他笑着說：霓虹雲霧，風雨四時，積氣而成天。山嶽河瀚，積形成地。既然如此，又為什麼說他們不會壞呢？天地，是宇宙中一個小物件，卻是有形之物最巨大的。難以終結窮究，事實固然如此。不過難測其終始，也是個事實。憂愁天地會崩壞的，自然是考慮得有點遠，說天地不壞的，自然也不對。天地能夠生成，就會有崩壞的一天。當我們遇到崩壞的時候，不是應該憂愁嗎？

長廬子說的意思是萬物有生就有滅，有成就有敗。杞人憂天地之崩壞，未必是完全沒道理，誰也不能保證天地不會崩壞。開導他的人，也未必有道理，他說不壞天地就不壞了嗎？

子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

列子聽說這件事，笑着說：說天地會壞的是謬論，說天地不壞的也是謬論。壞與不壞，不是我所能知曉的。即使如此，壞是一種可能，不壞也是一種可能。所以說生者不知死，死者不知生，來者不知去，去者不知來。壞與不壞，我為什麼要放在心上呢？

表面看來，杞人憂天是在探讨天地崩壞的事，真正的意思是闡釋了一個放之四海而皆準的道理：故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？活着的人，探讨不出死後的事，死去的人，不知道以後會成為什麼樣的活人。就像杞人與開導他的人探讨天地崩壞的事情，你所處的位置決定了你永遠不能知曉事物的另一面。

在我們生活中，習慣進行對錯是非的判斷，歸根結底，不是孰對孰錯的問題，而是問題的本身，就不值得去探讨。現在是網絡時代，看似進步了。實際上隻是把過去街頭巷尾的家長裡短，變成了現在網上的熱議。任何一件事的發生，要麼持肯定觀點，要麼持否定觀點，還有一種人，和稀泥，自以為公正，各打五十大闆。在列子看來，恰似兩個瞎子打架，要麼你是其中一個瞎子，要麼你自作聰明當裁判，殊不知裁判是第三個瞎子。

我覺得國家下次修改教材的時候，不妨把杞人憂天的後兩段加進去，以此告誡青年學生，與其在網絡上口若懸河，不如踏實學習。

講到這裡，不禁老臉一紅，與諸君共勉。

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