不需要，不過尊重個人意願。

你要是覺得自己能保存得好，那麼世代相傳下去也是個挺美好的事情；如果你自己保存不好，上交國家也未嘗不可。

關于這個，其實法律是有明文規定的：

《中華人民共和國文物保護法》規定文物收藏單位以外的公民、法人和其他組織可以收藏通過下列方式取得的文物：

（一）依法繼承或者接受贈與；

（二）從文物商店購買；

（三）從經營文物拍賣的拍賣企業購買；

（四）公民個人合法所有的文物相互交換或者依法轉讓；

（五）國家規定的其他合法方式。

這位村民家中的聖旨其實用發現這個詞來形容就不對，人家那是祖傳的，明顯就屬于上述文物保護法第一條的情況，所以自家收藏完全沒有問題。

為什麼村民家中會有聖旨呢？

這位村民叫韓明喜，而這道乾隆年間的聖旨是皇帝賜給他家祖先韓秉淑的。

這樣事情就清楚了，這位村民的祖上曾經出了一個比較有名氣的人，然後皇帝為了褒獎，給他家祖先頒了一道聖旨。

聖旨的具體内容是什麼呢？

這是一道清代乾隆四十二年五月初二日膺賜韓禮父親韓秉淑的聖旨。

這句話看着有點兒繞，讓人第一眼摸不着頭腦。其實我們用比較簡單的方式表述一下，大家就都明白了。

這個叫韓禮的人屬于功成名就、得到皇帝賞識的人，而皇帝愛屋及烏，所以給他的父親禦賜了一道聖旨，加封了他父親一個有名無實的官職。

這其實是古代讀書人一項極高的榮譽，因為自身能力的突出，可以讓自己的父母妻兒得到皇帝的封賞，這是莫大的殊榮啊。

聖旨的具體内容如下：

奉天承運

皇帝制曰：任使需才稱職，志在官之美；馳騁奏效報功，膺錫類之仁。爾韓秉淑乃河南汝州府頰縣以教谕銜管訓導事韓禮之父，雅尚素風，長迎善氣，弓治克勤于庭訓，箕裘丕俗夫家聲，茲以覃恩，馳贈爾為修職郎，河南汝州頰縣以教谕銜管訓導事，錫之敕命，於戲！肇顯揚之盛事，國典非私，酬燕翼之深情，臣心彌勵。

制曰：奉職無愆,懋著勤勞之績；緻身有自，宜酬鞠育之恩。爾孫氏乃河南汝州頰縣以教育銜管訓導事韓禮之母，淑範宜家，令儀昌後，早相夫而教子，卑移孝以作忠，茲一覃恩，馳贈爾為八品孺人。于戲！贲象服之端嚴，誕膺钜典，錫龍章之渙汗，永播徽音。

制曰：左庶司之經理，爰獎通才；勸百爾之孝思，用章慈教。爾楊氏乃河南汝州頰縣以教育銜管訓導事韓禮之繼母，德可型家，恩能教子，顧複無殊于所出，榮光适逮于乃身。茲一覃恩，馳封爾為八品太孺人。于戲！師賢母之風，勵資清白沛熙朝之命。慰此劬勞。

乾隆四十二年五月初二日

這位韓禮究竟是何許人也？

韓禮字方儒，是今商丘市虞城縣利民鎮韓樓村人。

韓禮是清代乾隆壬午科第二十五名舉人，在河南汝州頰縣任教谕銜管訓導事時，他清正廉潔，兩袖清風，為人慈善，做事認真，深受廣大上司和同僚的認可。

于是就有人奏請有司褒揚其政績，甚至是請求褒獎他的父親教子有方，為國家培養了這樣的棟梁之才。

之後就有了這道聖旨，乾隆皇帝膺賜韓禮父親韓秉淑一道聖旨，加封他為修職郎，然後韓禮的母親和繼母分别為八品孺人和八品太孺人。

這道聖旨目前的保存情況怎麼樣？

這道聖旨距今已經有244年，整道聖旨長60公分，寬32公分，為黃色綢緞質地。文字的部分保存完整清晰，同時還有韓禮夫婦的影像保留下來。

但是，由于曆史原因，韓氏後人在特殊時期把上面的雙龍戲珠和聖旨玉玺撕掉了，隻留下了文字部分。

韓禮的後人應該把聖旨上交國家嗎？

根據法律來看，他是不需要的。不過，是否上交也得尊重他自己的想法。

我個人倒是覺得，上交國家也未必不是好事。就拿聖旨保存這件事來說吧，如果上交國家肯定就不會出現聖旨不完整這回事了。

聖旨這個東西放在個人手中其實也沒什麼實際用處，無非也就是高興了想起來拿出來看看而已。

非但沒有益處不說，還可能引來有心人士的惦記，于自己來說增加不少風險。

所以，個人如果沒有能力保存，那麼還是上交國家比較靠譜。

結語：

祖宗留下來的榮耀可以讓子孫後輩感到光榮，但是除了榮譽之外，其實沒有實際性的用處。

對于韓氏的後人來說，這道聖旨如果一直沒有被發現還好，自己家裡一代一代傳承下去也算是一件美事。

壞就壞在現在這件事鬧得紛紛揚揚的，那麼他們的日子肯定就難過了。

這樣一來，他們想要恢複以往清淨的日子，估計除了上交國家别無他法。

徹底杜絕了有心人的觊觎，那麼日子自然也就恢複正常了。

那麼，你覺得韓氏後人應該上交這道聖旨嗎？

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