“五行”學說，是中國古人用五個文字符号代表物質能量的形态間相互關系及運動變化規律的學說，是中國古代的一種物質觀。該學說大概發源于戰國時期。五行學說認為宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行和變化所構成。随着這五個要素的盛衰，大自然産生變化，宇宙萬物循環不已。需要指出的是，五行學說中的“五行”并不僅僅指具體的五種物質，而是根據事物的不同性質、作用和形态，采用“比象取類”的方法，将宇宙間所有事物或現象大體上分為五類，分别歸于金、木、水、火、土五行之中。
“五行”之間有其内在的聯系，首先體現為相生、相克理論。在相生關系中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；在相克的關系中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
除此之外，五行之間還存在相乘、相侮、制化、勝複的關系。古人運用五行和五行之間的複雜關系，認識宇宙并将宇宙萬物的内在運行規律化。五行學說的産生和五行觀念的形成，對中國古代哲學和中國人的世界觀、生活方式都産生了極其深遠的影響。
中國先賢把五行理論運用于醫學領域，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象，通過掌握人體運行機制來防病、治病。比如:肝主升而歸屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火，脾主運化而歸屬于土，肺主降而歸屬于金，腎主水而歸屬于水。當代仍有中醫在研究“五行” 在醫學上的進一步運用，以期醫治西醫無法解決的疑難雜症。
另外，中國人在占蔔、取名時也往往要運用到“五行”學說。在算命術中，往往通過一個人的出生年月日時所對應的天幹地支配起來的八個字，推算此人的命屬于某種“命”，比如“水命”；還可推算出此人命中五行缺什麼，然後在名字中通過某個字加以彌補。比如魯迅小說《故鄉》中便有這種情況：“閏土五行缺土，因此取名為閏土。”
除此之外，季節、方位等萬事萬物都可以按“五行”歸類。關于五行的排序，有多種排法，其中按相生的順序為“木火土金水”，按相克的順序則為“水火金木土”，而“金木水火土”這種排法卻找不到内在規律上的依據，之所以在人們口中流行，大概是因為念起來比較順口吧。
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