古裝懸疑劇《風起洛陽》自播出以來，憑借着懸念叢生的劇情，吸引了大量的觀衆，很多人都對到底誰才是劇中的大BOSS這個話題産生了濃厚的興趣，每天都是有人在網絡上發表着各自不同的看法，給人感覺似乎劇中的每一個角色都成為反派的可能性。

其實到目前為止，能夠确定與反派無關的隻有五個人，其中高秉燭、武思月、百裡二郎這三人是主角團成員，肯定是正面人物無疑。東川王盡管看起來神秘感十足，但是從他對待陳慶之的态度上，可以看出他還是比較正面的，再有，如果他有問題的話，春秋道也就沒有必要費盡心思的在聯昉中安插内奸了，并且東川王的曆史原型是李隆基，盡管在執政後期有些糊塗，但是在前期可精明的狠。

再有一個不可能的人就是聖人，雖然有人覺得這可能是聖人想要清理朝堂的一種方式，但是聖人的曆史原型可是武則天，曆史上她的親孫子和孫女就吐槽了幾句她的面首張氏兄弟，就被逼死了，這樣一個人怎麼可能會容忍她的手下人大罵她“妖後、“牝雞司晨””呢？

所以說除了這五個人，似乎每個人都有可能，并且還都有說得過去的理由。那麼這些角色裡面，誰的嫌疑最大呢？不妨從春秋道的上一任道主逍遙子處找找答案。

逍遙子原本是春秋道的道主，他在五年前被宋亮生擒并關押在了内衛。月華君在知道了一件事後去審問了逍遙子，但是逍遙子的表現卻一直瘋瘋癫癫，說出的話也讓人摸不着頭緒。

當逍遙子第一眼看到月華君的時候，說這是”第二十七個，沒想到還是個小娘子”，可見在月華君之前應該是有二十六個人來審問過逍遙子了，可是既然朝廷已經認為春秋道被測底鏟除了，宋亮還因為鏟除春秋道有功，而被封為了兵部尚書，那之前這二十六個人想要從逍遙子的口中問出什麼來呢？他們覺得逍遙子還藏着什麼秘密呢？

緊接着逍遙子聽到月華君說自己是内衛的時候，逍遙子表現出了一些蔑視，或者說是有些不滿，他開始罵起了聖人“妖後當道，牝雞司晨”，并且還連帶着月華君“女子也能當内衛，真是天下大亂”從他的這些言語可以看出在逍遙子的心中，對女性是抱有刻闆偏見的，他認為女性是不能參與政事的，所以說即使他之前在春秋道想要推翻聖人，另立新君，那麼他所擁立的那個人也一定不是女性。

緊接着，逍遙子說的這句話就比較耐人尋味了，他說“卑賤雜草迎風生長，芝蘭玉樹深受卑賤之辱”，什麼是“芝蘭玉樹”？這個詞出自《晉書•謝安傳》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”指的是那些德才兼備、有出息的子弟。所以說從逍遙子說的這句話來看，他似乎是認為有一位或者幾位有德才兼備的世家子弟，或者是皇室子弟正在遭受着“為賤之辱”，而一些原本應該卑賤的“雜草”，卻在借着風勢成長，他要做的就是将這些雜草“烈火焚之”。

那麼誰是逍遙子口中的“卑賤雜草”？誰又是逍遙子口中的“芝蘭玉樹”呢？首先，可以确定這個“卑賤雜草”指的應該就是跟随着武則天“一人得道，雞犬升天”的衆多武氏子侄，武則天的這些侄子真的沒有一個能堪大任，說他們是“卑賤野草”毫不為過。

其次再來說說誰是“芝蘭玉樹”，如果作為一個正常的大唐道教道主，估計在他們的心中隻有李唐的皇室子弟才稱得上是“芝蘭玉樹”，因為在唐代，道教被尊為“國教”，李唐的皇帝一直奉老子為“聖祖”，這樣一來道教與李唐王朝就共同崇奉一個“祖宗”，所以道士在唐朝可以享受朝廷提供的各種特權。

可是武則天稱帝之後，她信奉佛教，盡管她對道教還是保持着一種包容的态度，但與李唐時期相比，道士的地位肯定是下降了很多。并且武則天及她的武氏家族掌權之後，對李氏子侄進行了大規模的迫害，連她的親兒子李顯，也就是劇中的太子李頓，都被貶出了京城，成為了廬陵王，另一個親兒子李旦盡管沒有被趕走，但是在京城也是過着如履薄冰的生活。所以這些李唐的“芝蘭玉樹”不正是在遭受着“委賤之辱”嗎。

所以說在逍遙子作為春秋教掌教的時候，他的目的就是要清除武氏家族這些“卑賤雜草”，重新赢回李唐家族這些“芝蘭玉樹”。

有些網友可能會疑問，如果說逍遙子是要赢回李唐子侄，那他說的“歸藏鳳”又是怎麼回事呢？其實“歸藏鳳”的解法有很多，可能劇中人對于“歸藏鳳”的理解也不一樣，我們順着之前的思路說一下逍遙子口中的“歸藏鳳”是什麼意思，《歸藏》是三易之一，據考證成書于商朝，許多的道家思想便是來自于《歸藏》之中，春秋道既然屬于是道教，自然也會将《歸藏》封為經典。

而根據《山海經》記載，“鳳”和“凰”原本是指兩種不同的五彩鳥，後人經常将“鳳”認為是雄鳥，“凰”是雌鳥，唐太宗李世民便曾寫過一首《威鳳賦》，将自己比作是一隻“威鳳”，在現在的一些論壇上面，很多網友還為此戲稱李世民為“二鳳”。自開唐以來，後世的皇帝大多以李世民為楷模，所以如果将他們稱為是“歸藏鳳”，估計沒有人會反對。

但是，緊接着逍遙子又說了一句話：“我要的歸藏鳳，不是他們要的歸藏鳳”。從這句話可以看出，劇中還有人對“歸藏鳳”有着不同的定義。那麼除了李唐子侄以外，還有誰能稱得上是“歸藏鳳”呢？當然有了，因為“歸藏鳳”不一定是男性，也可能是女性。

前面說過了《歸藏》成書于商朝，因此也被稱為是《殷易》，由于《歸藏》是以坤卦為首卦，所以也有人将之稱為《坤易》，在古代通常是“乾”代表男，“坤”代表女，因此“歸藏鳳”如果代表女性也是完全說得通的。

李唐的女性人物裡面确實也有很多極具野心之人，比如說劇中的永川郡主，也就是曆史上的安樂公主，她在曆史上可是數次要求李顯廢掉太子，封她為皇太女将來繼承皇位的。并且在全劇的前幾次大事件裡還都有她在場，似乎她也有成為“歸藏鳳”的可能。

不過有一個主要問題，就是永川郡主的年齡實在是有些太小了，五年前她跟随太子回京，路上遇到了刺客，從這場戲中演員的年齡來看，應該也就是個十歲左右的孩子，春秋道這樣一個龐大的組織，并且按照他們從小就開始訓練十六夜這一點可以看出，這個計劃已經籌劃了多年，所以應該不會将“寶”押在一個十歲左右的小女孩身上。

逍遙子在此之後，又說了最後一句話：“古有大椿者，西北生”，這句話乍一聽沒什麼，這好像是莊子《逍遙遊》中的句子，但是卻并不是原句，原句應該是：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”。

不一樣的地方就是在這個“西北生”上面，西北生了什麼呢？其實在大唐之前，西北确實誕生了一個王朝，那就是北周，這個北周的皇帝都姓宇文，他們與隋朝的開國皇帝、唐朝的開國皇帝還都有親屬關系，目前劇中後半段新出現了一位女性角色，名字就叫做宇文佩佩。

除此之外，奪取了北周江山，創立了隋朝的楊氏家族也應該算是生于西北，并且隋炀帝的最後一個年号叫做“大業”，現在的春秋道經常會神神秘秘的說着“大業将成”，這二者會不會有什麼聯系也不好說。劇中恰好也有一位姓楊的女性，那就是聖人身旁的煥相，盡管很多迹象表明，這個角色的原型應該是上官婉兒，但是這畢竟是一部架空曆史劇，作者會不會在這上面作出小改動也不好說。

綜合一下上面的内容，也許事情的經過是這樣的，原本春秋道隻是大唐衆多道教流派中的一派，由于大唐皇帝信奉道教，所以春秋道也享受着國家給與的各種好處，後來聖人登上皇位，佛教興起，春秋道的掌教逍遙子便想着推翻聖人，扶保一位有資質的李唐子侄上位。

但是教中的一部分人卻對此有不同的意見，他們認為既然有了推翻聖人的能力，為什麼還要保李唐子侄上位呢？李唐子侄在當時還是有着很深的群衆基礎，如果保他們上位，時間久了恐怕會不受春秋道控制。與其這樣，不如直接由春秋教掌管天下，也許是怕出師無名，便找到了一個前隋或者北周的皇室後裔來作為傀儡，讓後他們在太子回京的時候，自導自演了一出刺殺行動，借機解決了逍遙子，并且讓宋亮順利上位。當然這些也都是胡亂猜測而已，《風起洛陽》的後續劇情到底會如何，我們隻能是在全劇播完以後才能夠知道。

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