在遠古傳說中，鲧是地位僅在唐堯之下的部落首領，鲧是标準的貴族出身，屬于“高幹子弟”，所以他深受唐堯重用。

當時的人對水災束手無措，哪怕是被後世奉為英明君主的唐堯，也對各地頻發的水患望之興歎。作為領導人，唐堯怎能看百姓活在水深火熱中？對此他立刻召開了聯盟會議，各部落首領都投了鲧一票，認為以他的能力定能平息水患。

古往今來，治水無非隻有兩種法子：

一是堵住河道；

二是引導洪水。

這兩種辦法都很有效，關鍵在于因地制宜。

鲧比較直接，他選擇了最簡單的辦法——堵！

這種辦法見效很快，又非常方便。隻不過，鲧忽略了“因地制宜”這一原則，當時的災情通過堵住河道根本無法有效治理。然而，鲧是個死腦筋，他堅信自己有朝一日能夠堵住洪水。洪水上漲一尺，他便修建一條兩尺高的河堤；洪水上漲一丈，他便修建一條兩丈高的河堤。

鲧将“水來土掩”發揚到極緻，殊不知洪水漲到三丈時，以當時的人力物力根本無法繼續增築河堤。不知不覺間，被堵住的洪水積蓄了恐怖的能量，在一夜之間沖毀了鲧修建的所有河堤，造成更嚴重的災情。

老百姓和唐堯自然不會關注鲧有多努力，他們的訴求隻有一點——止水。顯然，鲧辜負了大夥的期望，老百姓怨聲載道，唐堯對他大失所望。

治水不利，理應承擔責任，就這樣，鲧“九年未成，被殛于羽山”。

很多曆史愛好者都為鲧打抱不平，認為他罪不至死。畢竟，在洪水爆發時，鲧并非自告奮勇地主動承辦治水工作，而是受大家推舉不得不接過治水的重擔，雖然鲧要承擔治水失敗的責任，但絕不該被處死。

筆者倒認為，正因為各部落首領全票通過由鲧治水，鲧才非死不可。在鲧被處死這起事件中，或許隐藏着一場不為人知的政治風波。

要知道，當時的唐堯年事已高，很多部落首領都希望自己能夠成為下一任領導人。前文我們提到，鲧深受唐堯的信任，極有可能是唐堯心目中的最佳人選。然而，鲧在關鍵時刻掉了鍊子，其他部落首領勢必會“痛打落水狗”。為了安撫人心，唐堯不得不揮淚斬鲧，讓他成為這場鬥争的犧牲品。因為篇幅原因，其中的陰謀我們不便過多分析。

總之，鲧死了，死得莫名其妙。

或許是因為死得太冤，他的屍體三年未腐。且看這個死法，遠比“死不瞑目”、“六月飛雪”誇張地多。說句玩笑話，鲧簡直是古往今來冤死第一人。

鲧的遺體擺在羽山，常年不腐，時人啧啧稱奇，經常有人前往羽山瞻仰鲧的遺容。這時，一個叫祝融的同志，為了滿足大夥的好奇心，破解鲧的不腐之謎，拎着刀來到鲧的遺體前，一刀劈開了這個可憐人的肚子。

這時，奇迹發生了：在鲧的腹腔中，蹦出一個男嬰！

這個從鲧的肚子裡蹦出來的小男孩，就是我們熟悉的大禹。

或許是為了紀念死去的鲧，也或許是為了安撫鲧的族人，唐堯将大禹封為夏伯，讓他繼承父親的部落。

這個從父親肚子裡蹦出來的小孩，與其他小孩一樣健康成長，順順利利地成為一名男子漢。後來，大禹成年以後，我們的母親河再次鬧起了脾氣，兩岸水患嚴重。

此時的各部落的管理權，已被唐堯移交給虞舜。虞舜也是個悲天憫人的領導人，他不想目睹百姓流離失所，便像唐堯一樣召開聯盟大會，讓各部落首領推舉一位治水人才。細心的朋友有沒有發現？各部落首領就像是認準鲧和他的兒子大禹一樣，非要将這有可能掉腦袋的危險工作交給他們。

從這裡我們也能看出，大禹的部落比較不受待見，受盡其他部落的排擠。在接到委任狀之前，大禹剛剛結婚，和新娘子還沒過完蜜月，就迎來了和父親一樣的使命——治水。大禹比較年輕，根本沒有治水經驗，又新婚燕爾，于情于理治水的工作都不該落在他的頭上。不過，各部落全票通過，虞舜也隻能“順應民意”，大禹就這樣離開溫暖的家，奔赴治水前線。

在之後的十三度寒暑中，大禹再未踏入家門一步，期間有三次大禹曾路過自家門口，堅毅果敢的他硬是将親情抛諸腦後，堅決不肯回家，直到治水取得成效功成名就。

坦白來說，筆者并不認同這一說法。

傳說，大禹第一次路過自家門口，他的老婆卧病在床；

第二次路過自家門口，他的老婆身懷六甲；

第三次路過門口，他的老婆誕下一子。

尤其是第三次，嬰兒就在家中啼哭，聲音非常洪亮。然而，心志堅定的大禹在聽到兒子哭聲的情況下，仍強忍着眼淚不去探望。

在這裡，至少存在兩個疑點：

首先，既然大禹在十三年内三過家門而不入，那他第二、三次路過自家門口的時候，為什麼他的老婆會懷有身孕乃至誕下一子呢？若不是三過家門都發生在大禹治水的第一年，就是大禹的夫人給他戴了綠帽子，總不能讓孩子在娘胎裡呆十幾年吧？

其次，治水是一項長久的工程，否則也不會持續十三年。大禹是治水的總工程師，并不是在治水一線幹活的勞力。大禹要做的是規劃工程，穩定人心，帶領大家治水，而不是二十四小時守在工地。退一萬步講，治水的工作真就緊張到連幾分鐘空閑時間都沒有嗎？畢竟，大禹的身後沒有日本鬼子的槍炮攆着吧？難不成抽出兩分鐘看一眼老婆孩子，大水就止不住了？

說白了，這一段誇張的成分比較多。後人為了歌頌大禹的精神，高度贊揚了他将勞苦大衆放在家人之上的風格，不治退洪水絕不罷休的信念。

忙活了十三年，治水終于起到了成效。大禹挑選的方法，非常合适。與父親不同，大禹認為“堵不如疏”，他采取的方法是“引”。

“引”比“堵”見效慢，是一種長久、緩慢且考驗治水者耐心的辦法。不過，隻要用對了方案，大禹便離成功不遠了。

據說大禹在治水的過程中，遇到了相當棘手的情況。一座大山，将黃河攔腰截斷，奔騰的黃河水在大山下盤旋，大量泥沙淤積在一起，河床逐年拔高。可以說，大禹的工程進入了關鍵環節，若無法解決這處隐患，此前的治水成果将付諸東流。為了疏通河道，大禹帶着手下開挖大山，在山體上挖出三道水門，并将這三道水門稱作“鬼門”、“人門”和“神門”。三道水門打通後，盤旋在山下的河水沿着水門呼嘯而去，湍急的河水終于找到了宣洩點。

從這以後，黃河之水終于暢行無阻，不再威脅沿岸。後人為了紀念這一壯舉，将“鬼門”、“人門”和“神門”這三道水門合稱為“三門”，并将該地命名為“三門峽”。

據現代學者考證，當時大禹的治水工程覆蓋範圍極廣，包括現在的河北東部、河南東部、山東西部和南部，以及淮河北部。由此可見，大禹的足迹遍布黃河兩岸。遠古時期，人們的思維裡幾乎沒有“交通”和“機械”這兩個概念，治水靠的就是純粹的人力。在那個生産力極度低下的遠古時期，大禹及其他治水者，必定會受到普天下勞苦大衆的崇拜。

前文我們提到了，大禹父子極有可能被卷入政治陰謀中，且受到其他部落首領的針對。不過，在大禹完成了父親未競的壯舉後，他的威望與日俱增，其他部落首領根本無法與其抗衡。畢竟，在那個思想單純的年代，民心的力量是權力無法撼動的。

對于勞苦大衆而言，他們的訴求非常簡單。

首先，老百姓都希望自己有地可種，投入到勞動生産中，為社會出一份力；

其次，在有地可種的前提下，勞動者應該得到與付出對等的回報，起碼要有足夠的收成填飽肚子。遠古時期生育率低，平均壽命低，人們對幸福的期望僅此而已。

不過，洪水爆發後，大水沖塌了老百姓的房屋，吞噬了他們的耕地。土地無法耕種，老百姓自然無法獲得收成。沒有收成，肚子就要抗議。遠古時期，除了部落首領等少數高層外，幾乎所有人都要從事勞動生産，無地可種，意味着所有人都要餓肚子。

大禹治水，解決的并不僅僅是水患，從某種角度來說，他還讓勞苦大衆的肚子有了着落。因此，這個能讓老百姓吃飽飯的人，一定會受到萬衆敬仰。

大禹，這個從父親肚子裡蹦出來的傳奇，他得到了老百姓的擁護。正因如此，他才能成為繼堯舜之後的下一任領導人。

參考資料：

【《史記·夏本紀》、《竹書紀年·夏後氏》、《帝王世紀·第三（夏）》】

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