【聽一個人的說話，觀察其眼睛，就能知道這人的真假》

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！”

解讀：

孟子說，

觀察一個人，他是善良，邪惡，誠實，還是謊話連篇，就看他的眼睛就行了。

眼睛是沒有辦法掩蓋他的邪惡的。

一個人胸中正氣長存，誠實，善良，這人眼睛就明亮清澈；

一個人胸中有所隐藏，邪惡，不老實，躲閃，他的眼睛就恍惚，渾濁，藏匿。

聽一個人說話，是不是躲躲閃閃，支支吾吾，還是誠懇，可靠，

再看他的眼睛，仔細觀察，這人還能藏到哪裡去呢？

仔細體會，您會發現真這樣。​​​

【自己節儉，但要讓跟着自己的人獲利，并尊重他們。》 ​​​

孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”

解讀：

孟子說，人君有兩樣品質，

1、恭敬。

所謂恭敬，就是對人有禮貌，敬畏，尊重，愛護，客氣，善待。

一般的人，對上級，對當大官的，對富豪，見到那是一個巴結，跪舔，比恭敬做得還過分。

但是，對下級，對自己的親屬，那就橫征暴斂，頤指氣使，傲慢自大了，是不可能對他們恭敬的。

這樣的人，簡直就是在侮辱下級，時間長了，下級爆發了，也就會反侮辱，或者力量太小，就在小處使壞，最終，這樣的人君會受到侮辱。

2、儉，勤儉節約，不要鋪張浪費，愛人憫物。珍惜。

無論多富貴，也不亂花錢，亂用東西，亂浪費，能吃多少做多少，有節制，有度量。

而不儉的人君，則是鋪張浪費，吃一個，扔一個，還講排場，結果浪費的非常多。最終入不敷出，敗家。

浪費到極緻了，就要奪取别人的，不屬于自己的，于是，會導緻别人反抗，最終衆叛親離，離心離德。

喜歡侮辱别人，鋪張浪費，侵奪别人的人君，希望所有人都順着自己。别人一不順着自己，就暴跳如雷。這樣的人，怎麼可能是恭敬，節儉的人呢？

恭敬人，節儉的人，不是從嘴巴以及臉色上來做表面功夫的，

是實際的功夫，您真這樣做，才有這樣的效果。

如果您隻是表面用語言，用臉色哄人，别人就知道您實際上是個騙子，壞蛋，最終您會受到惡報。

當然，儉，是讓您自己節儉，不是讓您去克扣跟随者的收入。

是要讓跟着您的人獲得利益，而不是克扣他們，

您自己節儉，跟着您的人又能獲得利益，則，他們自然願意跟随您，恭敬您。如此您不成功都難。​​​

【救天下隻能是道、仁政》 ​​​

淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”

孟子曰：“禮也。”

曰：“嫂溺，則援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。——子欲手援天下乎？”

解讀：

淳于髡kūn：姓淳于，名髡。曾在齊威王、齊宣王和梁惠王的朝廷做官。

（約前386年—前310年），齊國黃縣（今山東省龍口市）人，戰國時期齊國政治家、思想家，齊之贅zhuì婿，齊威王拜其為政卿大夫。淳于髡身長不滿七尺，滑稽多辯，數度出使諸侯，未嘗屈辱。 其中，齊威王八年，楚發兵伐齊。齊王使淳于髡至趙國請救兵，趙王與之精兵十萬，革車千乘，楚國聞之退兵。

權：變通。

淳于髡這個人，顯然是個有能力，有智謀，有本事的人，他去挑戰孟子，早就準備好了連環坑，想要問倒孟子，要是其他人，繞兩道彎就暈了，可孟子是聖人，頭腦清晰，是繞不進去的，隻會越辯越明白。

淳于髡問，儒家不是講禮法嗎？男女之間，不可以親手遞送東西，這是禮法吧？

授，給東西。受，接受東西。

所以，按禮法，這東西要麼放地上，讓另一方自取。要麼就别接觸了，這是對的嗎？

孟子說，當然是。

淳于髡立刻給出了極端情況，嫂子溺水了，您伸手去救嗎？您不是說男女授受不親嗎？這下看您怎麼辦？

孟子說，嫂子溺水不伸手去救，那是豺狼虎豹之人。

男女授受不親，是禮法。嫂子溺水，伸手去救，是權變。

在極端情況下，當然顧不得這些禮法，救人要緊了。這是一個變通的思想。

淳于髡或許知道孟子可以繞過這個坑，于是繼續挖下一個坑。

說，現在天下都溺在水裡，您為什麼知道權變救嫂子，而不知道權變一下救天下呢？

孟子說，救天下，必須用道去救，大概就是孟子說的仁政，

救嫂子，隻要伸手就行了。

您難道要讓我用手去救天下嗎？

救天下，必須是道，必須是仁政，除此之外，沒有其他的路可走，

放棄了道，這天下就救不了，變成了同流合污，變成了助纣為虐了。

所以，這個地方沒有辦法權變，變通。

【父子之間，要避免相互诋毀反诘傷害，出錢，讓别的高人來教育》 ​​​

公孫醜曰：“君子之不教子，何也？”

孟子曰：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”

解讀：

夷：傷。

公孫醜說，君子不教自己的兒子，為什麼呢？

孟子說，

這是因為情勢上的原因。您教兒子，就必須講正确的道理，走正道，這就勢必要修理兒子。

您一講道理，讓他正，他不聽，行不通，您就得發怒，一發怒，就傷害雙方的感情。

兒子會想，您一天到晚要求我正，您自己如何？自己正嗎？自己都不正還來要求我？

這樣的反诘，一般都會讓人啞口無言。最終就是相互傷害。

父子之間相互傷害，是非常壞的一種現象。

所以，古代君子把孩子委托給别的優秀的人教育，父子之間呢，不要求對方是完美的人。

一點要求對方是完美的人，教育對方，則相互離心，最大的不祥就是因為離心開始的。

人就是這樣，您要求他，他就不舒服，即便是您講的是對的，他也不舒服，當然他也會反問您，

我當年創業的時候，帶着一個兄弟，我教他正确的做法，他就經常反诘諷刺我。

我在社會上這些年，碰見的人多了，也教育過很多人，他們即便是有成就了，也會恨我，原因就是我以前教育，批評的太嚴厲。

一般嘴上說，您教我，我知道您對我好，不會恨您，實際上，也做不到，最後還是會産生怨恨，甚至報複。

所以，教育人其實是劃不來的，最好就是修煉好自己，别人能懂，跟着學習就行，别人不懂，最好也别多說，招惹怨恨甚至報複。

父子之間，要避免相互诋毀反诘傷害，出錢，讓别的高人來教育吧。

【身體健康，德行好，事業有成為守身要務》 ​​​

孟子曰：“事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。“

解讀：

孟子說，

侍奉不敢違背，最重要的是什麼呢？是侍奉父母。這是天下第一要事。

守護誰最重要呢？是守護自己，保護自己的健康，生命，德行，能力，最為重要。

把自己的身體，生命保護好了，德行保護好了，有自己的事業，能力，這樣的人，能好好侍奉自己的父母，我聽說過。

把自己的身體，生命搞砸了，德行搞虧了，能力也沒有，這樣的人還能侍奉自己的父母，我是從來沒有聽說過。

侍奉的事情，都應該做，但是侍奉自己的父母是根本。

守護的事情，都應該做，但是守護自己是根本。

當然，守護自己最重要，這本，自己都搞不好自己，當然沒有餘力去侍奉父母了。

由此，我們推斷出，一個人最重要的是守身。

自己的身體健康極為重要，搞垮了自己的身體，能力這些都沒用了，事業也很難成，照顧父母更成為一紙空談，還會讓父母擔憂。

然後是德行，有些人身體健康，但是德行有虧，傷天害理，這些人會受到報複，辱沒門楣，甚至性命不能保住，這樣的人，更是沒有辦法侍奉父母，反而給自己的家族帶來災難。

去做危險的事情，危及性命，這樣的人更談不上什麼守身了。也更談不上光宗耀祖了。

守身的人不讓自己受傷，性命擔憂，德行有虧。還能發揮自己的能力，事業，給自己打下基礎，以便可以侍奉父母。​​​

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!