Buying old winter coats

in Streets of Yishang

衣裳街裡估冬衣

文 俞樾

二十四節氣之小雪到了，氣溫明顯降低，所以今天的湖州故事，跟溫度有關——衣裳街裡估冬衣。請點開下方音頻，聽聽湖州故事。

小時候，湖州人的耳邊經常會響起一些吆喝的聲音。比如“鴨毛、鵝毛、甲魚殼~~”“削刀、磨剪刀~~”也有一些是外地人做小買賣的吆喝聲，比如說“北方大馍，老面饅頭~~”“磨剪子咧，镪菜刀~~”偶爾還有河北人來這裡短促地吆喝“冰糖葫蘆~”我小時候住在聞波兜附近，印象中最常聽到的是“收舊衣裳咧~~”今天我們就從舊衣裳開始說起。

想像一下，古時候，在現在這個時節，這種溫度下，如果穿着單衣，穿着單鞋走在下着雨的衣裳街石闆路上，一陣陣的鑽衣寒襲來是什麼滋味？而且接下去的溫度會更加走低，如果古人還找不到冬衣的着落，那可能真的會熬不過下面的冬天。

所以古時候，“小雪”這一天，會是一個坎，人們說什麼也要給自己和家人置辦一套冬衣了——不論是新衣服還是舊衣服。這時候，衣裳街是很熱鬧的，因為人多。但店裡的生意卻不一定熱鬧。那些蜷着袖子，站或蹲在一家家估衣店門口的人很多，但是進去看衣服的人少。因為大家都在等，等最便宜的那幾件衣服被挂上去，也在等拿着紙條的人垂頭喪氣地從裡面出來，出來的人如果把紙條撕碎了往地上一扔，就有一幫人沖進估衣店裡。

這張紙條就是“衣契”，拿着衣契出來的人，意味着沒有辦法把之前典在這裡的衣服贖回來，原來那件冬衣成了“死當”，剛過了“死當”的衣服質量較好，而且便宜。

所以，湖州衣裳街因為估衣店多而聞名，在古代估衣店是賣舊衣服的店。

清代道光年間崔旭寫過一首《估衣街竹枝詞》：

衣裳颠倒半非新，

挈領提襟唱賣頻。

夏葛冬裝随意買，

不知初制是何人？

估衣店裡的衣裳，兜兜轉轉已經不知道經過了多少人穿，也不知道經過多少人典當。古時人們為什麼會典衣服呢？因為窮。冬裝厚而貴，往往一條就可以過冬；夏裝薄而賤，但是夏天出汗多，往往需要好幾條夏衣。所以很多人在夏天到來之前将冬衣當掉，換成幾件夏衣。在冬天到來之前，将夏衣當掉貼點錢換成冬衣，年複一年，其實就是省出了做新衣的錢。勞苦大衆的生活就是這樣辛苦。但也把“衣裳”變成了“硬通貨”，也把“衣裳街”的“衣裳生意”給帶活了。

估衣店是要賺錢的，新衣與舊衣的差價卻往往要了人命。比如一件新衣服來當，當衣服的人到了店裡，不論是估衣店還是當鋪，夥計或者朝奉都會先看看這件衣服是不是“生折”。“生折”的意思是，是不是典當者自己折好了帶來的，如果他去過别的店，同行們都會按照行規折衣服，在某個角上折上一折，後面的同行就知道這件衣服過了眼了，報價會更低，這種衣服叫“熟折”，這是行業的潛規則。

如果是生折，也就是第一次典當的衣服，壓價是最狠的。完全不用擔心典當者會不在自己這裡當衣服，因為走之前，朝奉的那一道熟折會告訴第二家店，這件衣服已經來過我們這裡了，第二家店看到折痕會壓出更低的價格，如果典當者更加不滿意價格，離開之前夥計會再折上一折。所以“一溜十三招”，這個典當者還是會回到第一家店裡，朝奉看到這個衣服已經折了七折了，就知道這小子跑了七家店，這時候，朝奉壓出更低的價格，但是比前一家高那麼一點點，典當者往往自認倒黴，也就簽了“當票”。

這還沒完，因為這件冬衣的贖回時間寫得很巧妙，初贖時間很長，基本上就是在霜降到立冬之間，但是過了立冬之後，息錢會一天一個價，如果要到小雪左右來贖，那基本就是翻了一倍了。但是農民賣糧食才有錢，往往都是在霜降之後交了田賦，才開始賣餘糧，等到糧食賣好，家裡剩餘的農活都做完，再把夏衣當掉換成錢去贖回冬衣的時候，早已經過了當期了。所以以前有“春捂秋凍”的民諺，一方面是怕倒春寒，另一方面，“當冬衣”推後幾天，當期能往後延長一點。

估衣店裡出賣的估衣多為七八成新的舊衣服，但即便是剛做好還沒穿的衣服賣到估衣行也得按舊衣算，俗稱“下剪子為估衣”。“當票”上都會寫上“光闆沒毛，蟲嗑鼠咬”一類的話，再贖回的時候，就不可能是原來那件衣服了。衣裳街有名的估衣店有“汪記”和“九加”等等。

估衣店的衣服來源很多。除了别人來典的，有從各大當鋪收來的“死當”，還有外出采購來的衣裳，就像開篇我們說的吆喝“收舊衣裳”的那類；然而還有一類衣裳來源，隻有小估衣店會收，那就是出售收來的“老衣”。所謂老衣，就是翻新過的壽衣，入殓的衣服。也就是說，古時候，個别一些小估衣店會從盜墓的小賊那裡購買“新墳衣”，買來之後打開墳衣的面子和裡子，重新分類加料縫合制作，這類衣服做得跟新的一樣，而且因為質量好，尤其是一些達官貴人家中随墓入殓的衣服不止一套，可以制作成套裝，售價很便宜，所以一些落魄書生，甚至一些剛剛封官的窮進士會偷偷購買“翻新老衣”以充門面。

古時候有句老話“隻認衣裳不認人”，衣裳街裡的這些估衣店，家家店鋪都會在門廳的梁上挂滿各式各樣的短衫、長衫。不同階層的人，看穿着分貴賤，所以但凡想要越級辦事做買賣，行天下的人都要來到我們衣裳街裡“改頭換面”。

當時的湖州城，穿長袍馬褂的人其實少之又少，基本上是官員、大戶人家。做生意的、做買辦的，穿的是長袍加馬甲。馬褂和馬甲，因為兩隻袖子之差，身份有别。讀書的、幫閑的、破落的都是穿長衫，家中自是藏着一兩件馬褂，但不上大“場面”是絕舍不得拿出來穿的。

侯寶林先生的經典相聲《扒馬褂》就是佐證：一位少爺把馬褂借給一個幫閑的穿了幾天，卻讓幫閑給自己信口開河吹下的大牛圓謊。所以一件衣服能擡起地位，一件衣服也能換走人格。

而長衫是讀書人的底線，長衫萬萬不能“當”。當了就什麼都不是了。因為跑單幫的、小商小販、無業遊民穿短衫。

魯迅的《孔乙己》裡曾經這樣說：“我從十二歲起，便在鎮口的鹹亨酒店裡當夥計，掌櫃說，樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但唠唠叨叨纏夾不清的也很不少。.......但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。隻有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝。”

所以衣裳街，是老底子湖州人找面子的地方，每個人想要換面子就來這裡。衣裳街也是面哈哈鏡，每一個照它的人，都會看到自己想要留下的究竟是面子，還是裡子。但首先你要有銀子。

衣裳街是一條老街，據宋·嘉泰《吳興志》記載，宋代稱如今的衣裳街連接紅旗路口這一整片為“州治大街”或者“州治前街”；如今的衣裳街接儀鳳橋一段為“市街”或者“小市街”。

宋代這裡已經非常繁華，已經建成的“坊巷”，就包括了“通津坊”“衆樂坊”“豐樂坊”“近市坊”“熙春坊”；“東提子巷”“花巷”“打銀巷”“瓦子巷”“堂子巷”“小市巷”。尤其是“小市巷”，這個地名一直沿用到現在。我的老家就在衣裳街小市巷。

從這些坊巷的名字裡，就可以看出宋代這裡就是湖州城的娛樂、商業、手工業中心。“衆樂、豐樂、熙春、花巷”代表着這裡的文娛事業發達——唐宋時代對坊巷的命名都是跟功能性、地理性挂鈎的，比如“宣化坊”“戒民坊”“觀文坊”這些名字都是靠近州府、州學有教民感化的寓意。以“樂”字為名的坊巷都集中在衣裳街一帶。尤其是“瓦子巷”“堂子巷”“花巷”，這是專門的曲藝說唱雜技的場所。而“小市巷”“打銀巷”等等的古地名，則說明了手工業、商業的發達，所以這裡曾是一片銷金窟。

但同時，這裡也是創業的夢工廠，比如說銀樓。男人的面子是衣服，女人的面子是衣服加首飾。女人的衣衫是大襟短衣加長裙，貧富從衣料和繡花不繡花區分。但是不論貧窮或者富貴，能不能給自己的女人打一兩副“像樣的首飾”，也是衡量男人們本事的标準。金首飾太貴，銀首飾還是可以夠得着的面子。所以古代衣裳街裡的銀樓生意很好。

來源：湖州發布

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