在我們覺得餓的時候，民間有一句俗語是這樣說的，“去吃點什麼祭一下五髒廟”。

中醫認為，五髒藏五神，吃飯就是給我們的“五髒神”祭獻供品。

可你知道為何“五髒”被稱為“廟”嗎？五髒藏神聽似玄學，卻有據可循，《靈樞》中有說：“血氣已和，榮衛已通，五髒已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。

意思是說，隻有形神兼備時，“人”才能稱為一個健康、有活力的人。

其中，形指的是五髒：心、肝、肺、脾、腎；而神指的是五髒中蘊藏的精神心理：神、魂、魄、意、志，也就是中醫中的“五志”。

“五志”不是憑空臆想出來的概念，它具有物質基礎，也就是精氣，它以精氣的形式貯藏與五髒之中。

什麼是“五髒藏神”說？

中醫認為“心者，君主之官，神明出焉”。心有主神明的功能，意思是心主宰了人體的精神活動，現代醫學的腦部疾病多從心着手治療。但是中醫還有“五神髒”之說，認為精神活動又分别由五髒所主，分别為“心藏神”“肺藏魄”“肝藏魂”“脾藏意”“腎藏志”，稱為“五髒藏神”。五髒藏的神分别指什麼呢，它們又與五髒有何關系？

五神：魂神意魄志，簡單地理解，神主要是指精神活動變化莫測的意義，魂主要指人的“潛意識”，魄主要指人的“冷熱等感知覺”，意主要指人的思維、意念、靈感，志主要是指記憶力和意志力，它們都與腦的功能有關。五神之間并非絕對獨立，它們之間具有密切的聯系，難以截然區分，共同維持人體精神狀态的正常。

（1）神與心：

中醫神的意思十分廣泛，将人的精神、心理活動統稱為神，把感受、認知過程、記憶過程及意念産生的思維過程歸屬于心，稱為“心主藏神”，這是我們感知、思維、意志、情感等活動的基礎與前提，所以心的功能已經滲透到其他“四神”之中，作為其他四神的基礎與前提，在這個意思層面，心神隻是統領而不代表具體。但是如果将五神并列，這裡的神就是指人的精神、思維等玄妙神奇、變化莫測的意思。心神清楚，那麼我們所有精神活動正常，并且變化靈敏。反過來，心神不清楚，像精神病患者或昏迷的患者，精神活動就不存在，更不用提變化了。

（2）魂與肝：

我們常常聽到“魂不守舍”“魂牽夢繞”“吓得魂飛魄散”等詞語，這裡的魂主要有注意力、潛意識、謀慮判斷等意思，并且與睡眠有關。中醫認為“肝主藏血”，肝能保持我們的精神舒暢，被認為“将軍之官，謀慮出焉”。肝血虛，神失所養，會出現注意力難于集中、多夢、說夢話，甚至夢遊等問題。

（3）魄與肺：

一般認為，耳朵的聽覺、眼睛的視覺、皮膚的冷熱痛癢等這些我們與生俱來的、本能性的、較低級的感覺功能為魄。中醫認為，肺主氣，助心行血，主全身皮毛，氣血充足，布散全身，則感覺功能正常。

（4）意與脾：

意有“思考、思慮、意念、靈感”的意思。中醫認為脾在情志主管“思”，隻有思考了才會有意念、靈感的産生。脾為消化系統的主管，後天之本，是産生氣血的基礎。隻有脾胃消化功能好，氣血化腎就充足，腦才有足夠的氣血供養，思維才清楚。如果脾胃虛衰，氣血生成不足，腦失營養，則“意”不靈。

（5）志與腎：

志，指的是記憶力及意志力。腦是一切情志活動的解剖基礎，在動物進化的過程中，随着腦容量的增大，變得越來越聰明。中醫認為，腦髓的充盈取決于腎精的多少。腎主藏精，腎精可以化生腦髓，腎精充盛則腦髓充盈，腎精虧虛則髓海不足。我們在慢慢變老的過程中，随着腎精的減少，大腦逐漸萎縮，記憶力也會逐漸下降，大不如前。所以，補益腎精、填補腦髓也是治療腦病的重要方法。

總之，中醫認為，五髒是一個系統的整體，人的神志活動魂神意魄志分屬于五髒，但以心為主導。腦的功能與心息息相關，但又與五髒有關。對于精神意識思維情志活動異常的病證，決不能簡單地歸結為心與腦的病變，而應從五髒論治。

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