關于英雄和母親的神話故事，是各種文化中必不可少的一部分。常人多會關注這類故事的娛樂性和文化意義，而分析心理學的創始人榮格則發揮“術業有專攻”的專業優勢，認為神話反映着人類的心理學本質問題，他分析世界各國神話情節中涉及英雄、母親以及二者關系的内容，從中解讀隐藏的心理學意涵。

《英雄與母親》節選自《榮格全集》第5卷《力比多的變化與象征》的第二部分，所以，《英雄與母親》中對英雄和母親主題及意向的讨論，也圍繞着力比多的問題展開。

在榮格看來，力比多是一種心理能量或者說内在力量，這種能量可以不斷成長和轉化，它的表現包括人的心理需求和根本欲望等。如果力比多能夠得到良好的疏導，則會有益于人的心理成長和人格發展；反之，如果力比多受阻，可能會引起人的心理退行，此時如果不能進行正确引導和糾正，問題積累得更嚴重就可能會引發心理問題。

人的行為總會受到力比多的影響。反過來看，觀察人的行為自然也能獲得力比多的信息。從較早時期逐漸成型的各國神話，多數都反映了古人們不加修飾的淳樸思想，展現出人類行為的基本架構。因此，榮格通過神話來解剖人類行為及其心理，分析力比多的象征和影響。

英雄是人的理想形象，是人内心的渴望和追求。值得注意的是，英雄身上具有的雙重特性——凡俗和神性。如同希臘羅馬神話中的雙子神狄俄斯庫裡兄弟，一個是肉體凡胎，終有一死，一個是不朽之軀，得享永生。對凡人來說，肉身終要歸土，而思想和精神可以永不泯滅。不朽的太陽神，就可以看作是力比多的象征，或者說，英雄可以看作是力比多的人格化象征。

神話中的英雄又常常是漫遊者。他們穿山越嶺、經過漫長旅程去不斷地尋找。這就意味着，英雄内心存在着沒得到滿足的欲望。而他所尋找的，往往是被各種邪惡怪獸和艱險困苦所阻隔的、無法輕易得到的寶藏或寶物。

從這個角度來看，英雄又可以看作是無意識欲望的自我象征，而那些寶藏則代表着智慧、意識。那麼，英雄除惡尋寶的過程，即可理解為人類從無意識狀态向有意識狀态的成長過程。同時，尋寶中經曆的所有艱難困苦，預示着這種心理成長過程的來之不易。

神話中，與母親意象相關聯的關鍵詞包括養育、包容、庇護。神話中存在多種母親的象征，比如大地、城池、水、生命之樹、盒子、籃子等。它們就像子宮般的容器，能夠提供保護、孕育新生命，擁有“生命”和“多産”的意義。

同樣值得注意的是，母親的意象也具有雙重意義。許多跟母親相關的象征物，同樣具有“纏繞”、“包裹”、“吞噬”的特性，這時的母親是“恐怖母親”，意味着剝奪生命、帶來死亡。

母親意象同樣與重生的概念相關。神話中把每天早上的日出看作大海給予太陽新生，而傍晚的日落則被看作是大海吞下舊的太陽于第二天又生出新的太陽，即太陽沉入大海獲得重生。在這裡，大海所代表的母親，同樣具有新生和死亡的雙重特性。

總而言之，神話中母親的意象，既有代表“生命”的一面，也有代表“死亡”的一面。可以說，母親象征着兼具正負兩種意義的無意識。

這樣來看，作為無意識象征的英雄是母親的孩子，也就順理成章了。而英雄與母親的關系，對英雄的成長非常重要。

英雄想要擁有清晰的自我意識，就必然要脫離母親的控制，獨立成長。反之，如果英雄屈服于無意識的欲望，試圖回到嬰幼兒時期依賴母親的狀态，甚至如書中所說，想要回到母親的子宮，則是典型的力比多退行的表現，會削弱自己的力量。

英雄與母親的關系是動态變化的。母親孕育了英雄，因而英雄自然從母親身上繼承了原始的能量，和無意識的特性，或者說本能。但是，如果離不開母親，任憑無意識本能的束縛，英雄就隻能停留在原來的狀态下，無法成長。

就像生活中說的那樣，孩子的成長是父母目送他逐漸離開的過程。神話中的英雄，也要曆經磨難、戰勝困難，努力脫離母體，才能找到渴求的意識，實現真正的心理成長和人格獨立。

這種過程往往是痛苦的，需要付出極大的代價。英雄與母親的緊密關系，英雄對母親的依賴、以及将要離開母親的恐懼，在神話中化為可怕的蛇或者惡龍等形象。英雄要掙脫母體的控制，就必須斬斷這條蛇或惡龍。這也象征着自我意識從無意識的死亡鉗制中掙脫的過程，亦即英雄獲得獨立的自我意識的過程。

換句話說，這就類似于獻祭的過程。在這個過程中，英雄抛棄了自身的動物本能，也就是本能的力比多。神可以通過獻祭達到不朽的境界，而英雄通過獻祭找到自我意識，獲得成長。

當然，這種過程絕不是一蹴而就的。正如心理成長需要逐漸積累一樣，英雄與無意識的鬥争，也是持續不斷的，最終目的是讓無意識和意識達到平衡或者和諧的狀态。

在《英雄與母親》的末尾，榮格說道，一個人意識和無意識之間的裂隙越寬，就越容易導緻病症。那麼，英雄擯棄無意識本能、尋找自我意識的持續努力，不僅是個人心理成長的必經過程，也可以作為努力把無意識的傾向整合到意識頭腦中，不斷地縮小及彌合意識與無意識之間裂隙的心理治療過程。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!