林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也甯儉。喪，與其易也甯戚。”

——林放向孔子請教什麼是禮儀的根本。孔子回答道：“你這個問題的意義太重大了！，一切的禮，與其過于奢侈，不如節儉一些；亦喪禮而言，與其儀式上置辦周備，不如發自内心真正的哀傷。”

本章孔子講的是禮。

林放，字子丘（邱），春秋末魯國人，孔子弟子，“孔門七十二賢”之一。

“林放問禮之本”：“禮之本”，禮儀的根本。這一句開篇點題，直問儒家思想最根本的内容之一，可見林放對于孔子的思想的認識是很深刻的，也是林放師從孔子用心的表現。

“大哉問”：“大”，重大，此處指的是意義重大；“哉”，感歎詞，用來襯托“大”這個詞的；“問”，指的是林放的問題。這一句其實是個感歎、驚訝的語句，表明孔子對于林放所提出的問題，從内心之中感覺很高興，所以方才有如此的回答。

“禮，與其奢也甯儉”：“禮”，孔子提倡的一種思想，此處不僅僅指的是禮儀；“與其”，是一個連詞，在此處是指在比較兩件事的利害得失而決定取舍時，表示放棄或不贊成的一面；“奢”，即奢侈、奢華；“也”，語氣助詞，無實際意思；“甯”，甯願或者不如的意思，此處與“與其”相對；“儉”，節儉的意思。

孔子這一句，指出“禮”是一個人内心的真實表現，是“仁”的外在形式之一。然而在“禮”的具體表現上，如果顯得太過于奢侈，并且還用各種道理來進行掩飾，就會給人一種流于浮華的感覺；如果在“禮”的程序上，太過于節儉的話，又會給人一種不重視的感覺。但是，若在奢侈與節儉之間進行選擇，奢侈雖然重形式，但卻是為了個人心中某些利己的想法，甚至隻是為了臉面而做的表面工作，與“仁”的内在要求便背道而馳。相對來說，節儉雖然好像重視不夠，但内心深處卻還是把“仁”的思想擺在其他一切思想之上。

所以，在孔子看來，如果要表現出“禮”的内涵和外在，那麼就會是個“甯儉不奢”的選擇。

“喪，與其易也甯戚”：“喪”，指喪事，此處指的是置辦喪事的禮節；“易”， 治理的意思，這裡指有關喪葬的禮節儀式辦理得很周到；“戚”， 憂愁、悲傷之義。

孔子這一句話，突然換了一個角度來闡述自己的觀點，卻又不講“生”的道理，隻說“喪”的禮儀，是因為他覺得生死是人生的大事，活着的時候兩個人的感情再好，總歸會受到其他事情的影響。但如果死去之後，便隻剩下最真誠的感情，而這種感情同樣也是“仁”的體現之一。所謂：“臨喪之禮，為之衰麻哭踴之數，所以節之也。”孔子在本章之中，就是為了表達出自己對于那些把喪禮的儀式做得再周到、細緻，卻都不如内心真正地感到憂傷。

通過這一章可以看出，儀式隻是表達“禮”的一種形式，并非是其内心真實的想法。人與人之間的溝通、交流，如果隻注重這樣的形式，而不管内心真實的想法，那麼這樣的“禮”也隻是虛禮。孔子對于林放所問的回答，并沒有從其内涵進行講解，隻是列舉了兩個方面的例子，為了就是讓林放能夠通過事例體會到其中的内涵，而不是照本宣科地照搬照做。其中深意，自是值得後學者認真理解和學習。

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